Город Хамадан называют родиной великих ученых и литераторов. Этот город издревле был колыбелью науки и искусства.

Хадже Рашид ад-Дин Фазлулла Хамадани, известный персидский государственный деятель, врач и ученый-энциклопедист родился в 1250 г. в Хамадане и умер в 1318 г. в этом же городе. Историк Морис Рузамби называет его самой выдающейся фигурой монгольской эпохи, которая повлияла на историю Ирана и заняла высокое положение.

Хадже Рашид ад-Дин, а также его отец и двоюродный брат принимали участие в управлении государством с самого начала монгольского правления и играли важную роль в обуздании диких монголов. Одной из заслуг этой семьи, которая убедилась в том, что надо удвоить усилия по восстановлению персидской и исламской культуры и цивилизации, было ознакомление монголов с персидской и исламской культурой и цивилизацией.

Написанная Хадже Рашид ад-Дином Фазлуллахом книга "Джами ат-Таварих" ("Сборник летописей"), по признанию большинства исследователей, является первым мировым историческим источником в настоящем смысле слова. Так Рашид ад-Дин собрал информацию о разных народах мира, от Китая до Европы из устных и письменных источников с первых рук и опирался в этом деле не на слухи, а на достоверные источники.

Хадже Рашид ад-Дин оказал обширные услуги в области медицины и воспользовался медицинским опытом с западных и восточных стран, от Византии до Китая, и связав богатую персидскую и исламскую медицину с китайской и европейской медициной, стал их связующим кольцом.

Кроме того, он него остались работы в области толкования Корана и религиозных дискуссий, и, возможно, одной из наиболее ярких его характерных черт в религиозной сфере является его личность, которая, основывалась на терпимости и мирном сосуществовании не только с исламскими мазхабами, но и с различными религиями.

Одной из самых значимых заслуг Хадже Рашид ад-Дина является Раб-э Рашиди (Rab'-e Rashidi), который был основан в конце VII века лунной хиджры (XIII в. н.э.) в Табризе. Это гигантский научно-исследовательский, культурный, учебный и религиозный центр, который европейские исследователи сравнивают с Кембриджем и Оксфордом. Раб-э Рашиди был местом изготовления книг, медицинским институтом, монастырем, дар аль-Кораном, мечетью и научно-исследовательским центром, где собирались ученые и специалисты с Запада и Востока мира. Одним из самых важных документов о хадже Фазулле является вакуф-наме (вакуфная грамота) Раб-э Рашиди, которая содержит около 400 страниц и список движимого и недвижимого имущества, которое Хадже Рашид-ад Дин в печатной форме передал в пользу этого центра.

К сожалению, учёный имел горькую судьбу. По заговорам он ложно был обвинен в отравлении Сультана Мухаммада, и из-за этого необоснованного подозрения вначале убили его сына, а потом его самого.

Айн аль-Кузат Хамадани - хадисовед, богослов, комментатор Корана, мудрец, великий поэт и писатель своего времени, чью духовную революцию сравнивают с духовной революцией имама Мухаммада Газзали, поскольку оба они владели всеми физическими науками, и в конце концов обратились в суфизм.

Айн аль-Кузат родился в 1099 году в Хамадане, где умер, по историческим версиям, в 1131 г.

Среди трудов Айн аль-Кузата Хамадани можно выделить ар-Рисала Джамали, Макатиб, Шаква аль-Гариб ан аль-Аутан Эла Улама аль-Бульдан и Риала Лавайех. Он в юности учился у великого ученого, философа и поэта Омара Хайяма Нишабури и других ученых, в том числе Мухаммада Хемавия. Религиозные материалы он освоил легко и быстро. Айн аль-Кузат Хамадани написал свою известную философскую книгу "Зобдат аль-Хакаик" в 24-летнем возрасте. Айн аль-Кузат помимо владения наукой и мистицизмом, был блестящим талантливым поэтом и писателем. Приписываемые ему рубаи (четверостишия) принадлежат красивым произведениям персидской литературы.

Он владел всеми литературными приемами, математикой, богословием, наукой о хадисах, теологией, каламом и философией. Он с проницательностью проходил этапы научной и практической мистики, и со смелостью, открыто и недвусмысленно выражал свои искренние убеждения другим, что не нравилось некоторым современным ему фанатикам.

При жизни Айн аль-Кузата при подстрекательстве режима халифа и его приспешников царил сильный религиозный фанатизм среди религиозных улемов Ирака и других частей исламского мира. В такой ужасной обстановке молодой ученый и одаренный человек по разным причинам подвергся репрессиям и был обвинен в богохульстве и атеизме.

Сперва его выслали в Багдад и бросили в тюрьму, а потом привезли в Хамадан и в 1131 г. в 33-летнем возрасте заживо содрали с него кожу и повесили в школе в Хамадане, где он преподавал. По историческим версиям, тело Айн аль-Кузата после повешения спалили, а его пепел развеяли по ветру.

На этом лучше ограничиться в описаниях горьких судеб этих двух знаменитых людей и упомянуть о другом одаренном поэте, чьи стихи стали притчей во языцех, а его биография хотя и переплетается с легендой, но является сладкой и поучительной.

Баба Тахер или Баба Тахер Орьян жил, предположительно, в Хамадане в XI веке. "Баба" - это было прозвище, которое давали свободомыслящим людям, а "орьян" ("голый") - потому что он был оторван от мирских благ. Баба Тахера описывают как скромного дервиша и мистика. Он чуждался других и не оставил после себя подробной биографии.

Есть такая легенда, что когда Султан Тогрул Сельджуки захватил Хамадан, Баба Тахер обратился к нему с упреком: "О, турк! Что ты сделаешь с творением Бога?". Сультан сказал: "Скажи, что сделать?". Баба Тахер сказал: "Сделайте то, что повелел Бог: "Воистину, Аллах велит вершить справедливость и добрые деяния..." (сура "Пчёлы", аят № 90).

Темы, поднятые в поэзии Баба Тахера - очень ограничены, но его выдающийся характер ясно отражен в его стихах.  Метр (стихосложение) двустиший Баба Тахера встречается и в фольклорных песнях. В намеках на свою жизнь Баба Тахер часто описывает себя как бездомного Каландара, у которого нет укрытия, а подушка из сырого кирпича, и он постоянно в смятении и страданиях. Баба Тахер верит в истинную философию суфиев, признается в своих грехах и просит прощения, исповедует скромность и ищет единственный путь выхода из страданий своего индивидуального в абсолютном единстве Бога.

Одной из слабостей человечества, которая явно отражается в поэзии Баба Тахера, заключается в том, что он не отрывается от мирских благ, а в нем горит мятежная душа, которая не дает ему успокоиться. Привлекательность поэзии Баба Тахера заключается в мягкости его эмоций, которые способствовали тому, что простое сравнение и свежие метафоры и простое выражение вместе с приправой местного говора сделали его стихи приятными и восхитительными. Кроме двустиший Баба Тахеру приписывают и трактаты.

Как и многие поэты-мистики, такие как Аттар, Моулави и Хафиз, есть многие легенды о жизни и творчестве Баба Тахера. Одна из легенд гласит, что однажды Баба Тахер попросил семинаристов в Хамадане выучить его методику образования. Как то зимой они в  шутку посоветовали ему искупаться в ледяной воде городского фонтана, чтобы стать поэтом. Поверив им, он разделся и вошёл в воду. Утром он нашел себя мудрецом и закричал: "Вчера ночью я был курдом, а сегодня стал арабом!".

Мавзолей Баба Тахера расположен на небольшой холме на северо-западе Хамадана, и долго был местом паломничества. Первое здание мавзолея, строительство которого датируется до XIII века, было построено в виде башни восьмиугольной формы из кирпича, которое со временем разрушилось. После нескольких реставраций в 1970 году было построено новое здание, под вдохновением от старого здания мавзолея.

Новое здание мавзолея, построенное в виде восьмиугольной башни высотой 20 метров с бирюзовой крышей, представляет собой шедевр архитектуры, уникальную конструкцию, сочетающую особенности архитектуры XIII-XIV веков и современных разработок.