Сура «Сад» - Аяты: 67 – 74

Аяты 67-70:

67.   Скажи: "Это - великая весть, (38-67)

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67-38)

68.   а вы отвергаете ее. (38-68)

أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68-38)

69.   Мне ничего не ведомо о высшем сонме, когда ангелы препирались [с Аллахом]. (38-69)

مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69-38)

70.   Мне не внушено в откровении ничего иного, кроме того, что я - явный увещеватель". (38-70)

إِنْ يُوحَىٰ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (70-38)

Комментарий:

Друзья, как вы, наверное, помните, в нашей предыдущей передаче, комментируя аяты Священного Корана, мы говорили об обитателях рая, об обитателях ада и об их состоянии в раю и в аду. В данных божественных откровениях рассказывается, что все эти знания и реалии загробного мира входят в число сокровенных вещей, постичь которые можно только посредством божественных откровений. Эти божественные откровения были ниспосланы Пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) в виде Писания, в Коране. Поэтому в этих божественных откровениях Всевышний обращается к Пророку Своему с призывом рассказать язычникам, что в Коране содержится великая Весть, от которой язычники отворачиваются. А отворачиваются они потому, что не веруют в Бога, и отказываются прислушаться к призыву пророка и задуматься над ним, ведь пророк говорит эти слова не от себя, ибо все это - божественные откровения, переданные Посланнику Аллаха, чтобы он предупредил людей о будущем и участи, которая ждет их. Коран призывает пророка сообщить, что сокровенные знания, которыми он обладает - это божественные знамения, переданные ему в откровении. Ведь пророк не знал о сборище и споре между ангелами во время сотворения человека. Но Бог поведал ему об этом в откровении. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!), в свою очередь рассказал об этом язычникам.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (67, 68, 69, 70):

• В вопросах идеологии поведение и выбор народа, в частности принятие им или отклонение этих убеждений не служит критерием и признаком правдивости или лживости тех или иных убеждений.
• Источником знаний пророков и посланников о сокровенном и таинствах бытия служат божественные откровения. Безусловно, знания пророков о сокровенном не являются абсолютными. Они  постигают из сокровенного в той мере, в какой позволяет Всемогущий Создатель.

Аяты 71-72:

71.   [Вспомни,] как твой Господь возвестил ангелам: "Я создам человека из глины. (38-71)

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71-38)

72.   Когда Я придам ему [телесную оболочку] и вдохну в него Моего духа, то падите перед ним ниц". (38-72)

فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72-38)

Комментарий:

Продолжая тему предыдущих аятов, в которых была затронута дискуссия ангелов по поводу очень важного вопроса в данных божественных откровениях говорится, что это был вопрос сотворения человека. А дело обстояло следующим образом. Бог во время сотворения человека рассказал об этом ангелам. Он сказал им, что собирается создать новое творение из воды и земли, которое будет в корне отличаться от других живых существ и творений Всевышнего, в которого Бог вдохнет от духа Своего. Бог поведал ангелам, что они должны будут пасть ниц перед новым творением Его и признать его превосходство над собой.

То, что тело человеческое является сотворенным из воды и земли является очевидным фактом. Все питательные вещества, из которых состоит тело человека, напрямую или косвенно связаны с растениями, которые произрастают из земли благодаря, в частности, воде. Но тот факт, что человек, помимо земного творения его тела, обладает Божьим духом, свидетельствует о достоинстве человека, его уважение и его особом месте в Мироздании и сотворении. Ведь человек хранит в себе то, что вверил Бог ему в бережное хранение. Богословы, комментируя эти божественные откровения, в которых говорится, что Бог вдохнул в человека от духа Своего, отмечают, что это не означает того, что что-то отделилось от Бога и присоединилось к новому творению. Коран хочет сказать, что источником человеческой души является нечто возвышенное и особое, не от мира сего, а от подлинного, вечного мира. Другими словами, человек таким образом получил часть Божьих атрибутов в той мере и те из них, которые он способен вместить в себя. Например, Всевышний даровал человеку в ограниченном виде от таких своих атрибутов как знания, сила, милосердие, право выбора, воля и др.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (71, 72):

• Ангелы были сотворены до сотворения человека. Как свидетельствует Коран, Всевышний беседовал с ангелами до сотворения человека. Однако виду того, что достоинства превыше возраста человек по воле Аллаха был создан превыше ангелов.
• Человек представляет собой двумерное творение: материальное и духовное. Благодаря своей духовной составляющей и тому факту, что Бог вдохнул в человека от духа своего, он заслужил того, чтобы ангелы пали ниц перед ним, а не вовсе из-за его материальной стороны творения.
• Суджуд перед любым творением является запрещенным, ибо только Аллах достоин того, чтобы перед Ним падали ниц и поклонялись. Но если Бог прикажет кому-то пасть ниц перед другим творением, например перед человеком, это не будет означать поклонения человеку и проявления покорности перед человеком. Ведь именно Бог велел ангелам пасть ниц, а исполнить волю Аллаха, значит поклоняться Ему и быть покорным пред Ним.

Аяты 73-74:

73.   Все ангелы разом пали ниц, (38-73)

فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73-38)

74.   кроме Иблиса, который возгордился и оказался в числе неверных. (38-74)

إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74-38)

Комментарий:

Как следует из коранических аятов, ангелы являются покорными слугами Аллаха, которые сотворены, чтобы исполнять волю Всевышнего. Поэтому как только Бог велел пасть ниц перед человеком, все незамедлительно исполнили волю Всевышнего и поклонились человеку. Единственным творением, отказавшимся пасть ниц перед человеком был Иблис, которому гордыня и тщеславие не позволили подчиниться воле Аллаха. Ведь он считал себя творением превыше человека и более достойным нежели человек. Как следствие, из-за своего непослушания Иблис лишился того приближенного места перед Аллахом, которое он заслужил, и оказался в числе грешников и неверных. Очевидно, что если бы Иблис был творением аналогичным творению ангелов, он не смог бы ослушаться. Следовательно, де-факто, Иблис был иной материи, нежели ангелы, и, как свидетельствуют коранические аяты, он был из числа джинов. Ведь только джины, как и люди, могут ослушаться и совершить грех. Согласно хадисам, Иблис оказался в числе ангелов благодаря долгому богослужению и повиновению. Поэтому он оказался в числе тех к кому был обращен призыв Аллаха пасть ниц перед человеком.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих коранических знамений (73, 74):

• Гордыня может стать причиной падения человека, даже если он всю свою жизнь провел в богослужениях, повиновении и покорности.
• Быть среди праведников, жить среди набожных людей, еще не факт, что человек обретет истинное счастье и спасения, ибо каждый человек должен усердствовать, чтобы на самом деле удостоиться чести быть в числе набожных и праведных людей, чтобы обрести истинное счастье и спасение. Ведь в истории немало примеров, когда дети и родственники пророков, посланников и приближенных к Богу людей совратили с пути Истины и оказались в числе заблудших, и погрязли в пучине разврата.