Pars Today

Многие родственники и близкие мученика ас-Сани были учеными и богословами. По этой причине семья и родственники ас-Сани были известны как "Золотая цепь" (Силь­си­лят аз-за­хаб). Шейх Хасан, сын мученика ас-Сани, был великим ученым и является автором книги "Муаллим аль-усуль", которая посвящена вопросам принципов фикха, которая и по сей день служит одним из учебных пособий в Научных духовных академиях. Он также известен в кругах ученых-богословов, как автор книги "Муаллим". Внук по дочери мученика ас-Сани сейед Мухаммад Мусави Амели также является известным факихом, который написал одну из самых авторитетных книг в области фикха "Мадарик аль-ахкам фи шарх аш-шариа-ль-ислам".

 

Ввиду важности трудов сына и внука мученика ас-Сани в научных духовных семинариях их называют по их трудам, т.е. автор "Муаллима" и автор "Мадарика". Двое внуков мученика ас-Сани, дети автора "Муаллима", также являются известными и прославленными богословами. К семейству мученика ас-Сани восходят корни таких известных ученых и богословов исламского мира, как Муса ас-Садр, мученик сейед Мухаммад Бакир ас-Садр и его сестра которая также была предана мученической смерти Амина ас-Садр (Бинт аль-Худа ас-Садр).

 

Как мы уже отметили мученик ас-Сани, который является вторым мучеником после первого мученика известного как Шахид-е Авваль, был выходцем из ливанского местечка Джабаль-Амель (юг Ливана).

 

Оба они были известными и прославленными учеными в области фикха, входили в число шиитских муджтахидов, и оба они были преданы мученической смерти, потому что были шиитами. Именно за их приверженность Пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочным членам дома его светлости (мир им!) они были преданы мученической смерти. Хотя в Исламе немало ученых-богословов, которые были преданы мученической смерти за любовь и приверженность Пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочным членам дома его светлости (мир им!), однако первый мученик и второй мученик названы Шахид Авваль и Шахид ас-Сани по той причине, что являлись прославленными, заложили основы шиитского фикха, и оба они были жестоко и невозмутимо преданы мученической смерти.

 

Мученик ас-Сани, который жил в 10 столетии по хиджре благодаря своим неустанным усилиям и усердию смог распространить подлинный фикх Ислама, принесенный Мухаммадом (да благословит Аллах его и его семейство!) и сохранившийся благодаря непорочным членам семьи его светлости (мир им!) в разных частях света. Этот великий богослов оставил после себя огромные и ценные труды: примерно 80 книг и трактатов, каждый из которых служил и продолжает служить путем решения проблем для всех последующих факихов. Известная книга мученика ас-Сани "Ар-рауда аль-бахия фи шарх-аль-ламаа ад-дамашкия" (الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة) по-прежнему является незаменимой и вечной. Эта книга является своего рода комментарием и пояснением к книге "Аль-ламаа ад-дамашкия" (اللمعة الدمشقیة), автором которой является первый мученик Шахид Аваль, которая является самой известной книгой шиитов в области фикха и служит учебным пособием в Научных духовных академиях. Другим важным произведением мученика ас-Сани является книга "Масалик аль-афхам фи шарх-аш-шараи аль-ислам" (مسالک الافهام فی شرح شرائع الاسلام), которая является комментарием и пояснением к книге "Шараи аль-ислам фи масаиль аль-халяль в-аль-харам" (شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام), автором которой является Мухаккык Хилли.

 

Мученик ас-Сани, как и большинство великих улемов и ученых исламского мира начал постигать науку с детских лет. Естественно с обучения Корану и заучиванию наизусть Небесного Писания мусульман. Его первым учителем был великодушный отец, а затем он обучался у великих ученых среди своих родственников. После того, как мученик ас-Сани постиг всех знаний распространенных на родине, он отправился в другие города и селения, чтобы пополнить багаж знаний на занятиях других великих ученых. Расположенный на юге Ливана район Джабаль-Амель служит родиной многих ученых и богословов благодаря тому, что там были расположены хорошие медресе. В этих религиозных школах преподавали великие ученые-богословы того времени. Мученик ас-Сани отправился в Карак - родину Мухаккыка аль-Караки и обучался у этого великого и непревзойденного богослова. На тот момент Мухаккык аль-Караки еще не приехал в Иран и находился в Джабаль-Амеле. 

 

Жажда к знаниям и совершенству мученика ас-Сани была настолько неутолимой, что даже Джабаль-Амель того времени был не в силах утолить её. Поэтому мученик ас-Сани решил отправиться в путь и он согласился принять все трудности многочисленных поездок с учетом возможностей того времени и опасностью для жизни не ради торговли и путешествий, а в виду страсти и желания служить подлинному Исламу и школе непорочных членов семьи Пророка Мухамада (да благословит Аллах его и его семейство!). Таким образом, ученый муж Джабаль-Амеля осознано отказался от покоя и спокойной жизни на родине.

 

Несмотря на то, что политические и социальные условия того времени и Османское правление в арабских странах создавали тяжелые условия для шиитов, особенно шиитских улемов, любовь к непорочным членам семьи Пророка Мухамада (да благословит Аллах его и его семейство!) заложенная в сердца шиитов, создавала изумительную волю к преодолению всех трудностей, особенно среди улемов. Мученик ас-Сани сначала отправился в Дамаск, потом в Египет, где он обучался фикху, геометрии, логике, комментарию Корана и другим наукам у великих учителей. Затем мученик ас-Сани отправился в город аль-Кудс, потом в Восточный Рим и после знакомства с великими богословами и учеными этих мест и проведя научные дискуссии с ними, он приступил к преподаванию в религиозных научных школах в этих городах.

 

Некоторое время ученый богослов жил в Баальбеке -  это один из важных и исторических городов юга Ливана, где он возглавлял научную духовную семинарию. Будучи известным ученым и богословом в этой семинарии он достиг степени муджтахида. Прославленные и великие богословы и ученые того времени из самых отдаленных уголков приходили к нему, чтобы воспользоваться его уникальными научными знаниями. В виду того, что мученик ас-Сани жил в разных исламских городах и странах и постигал знания у ученых и богословов разных мазхабов, он прекрасно владел знаниями, в том числе в области фикха всех пяти мазхабов: джафаридского, ханафитского, шафиитского, маликитского и ханбалитского. Поэтому в научной семинарии Баальбека мученик ас-Сани преподавал все пять мазхабов. На занятиях с последователями различных исламских мазхабов, он выносил фетву, согласно их мазхабу и отвечал на их вопросы.

 

Мученик ас-Сани, несмотря на то, что занимал особое научное место, был очень скромным. Он был одним из самых великих факиков своего времени, и несмотря на то, что был очень занят и преподавал, писал и управлял научной духовной семинарией, где он воспитывал великих людей и ученых, был очень трудолюбивым. О мученике ас-Сани рассказывают, что он очень бережно и с любовью относился к семье и вопросам, связанным с семьей. Рассказывают, что когда темнело великий шейх садился на своего осла и выезжал за городские ворота, чтобы собрать дрова для семьи.

 

Он был гостеприимным и все время в его доме были люди. Это были и ученые, и простые люди. Они приходили, чтобы получить ответы на свои вопросы. Великий шейх лично обслуживал гостей и никогда не говорил об усталости. Многие великие богословы признают, что в духовном плане личность мученика ас-Сани, в частности в плане богобоязненности, набожности и доброго брава была очень похожа и приближена к непорочным членам семьи Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!).

 

Шейх Хусейн ибн Абд-ас-Самад Хариси, отец шейха Бахаи, говорит: "Однажды я пришел к мученику ас-Сани и застал его, когда он размышлял над каким-то вопросом. Он полностью погрузился в себя. Я спросил его, что заставило его так глубоко задуматься. Он ответил: брат мой я думаю, что я стану вторым мучеником после Шахид Авваля, ибо я видел в дарованном мне видении сейеда Муртаду Алем аль-Худа который собрал людей за столом за которым сидели ученые шииты. Когда я вошел в комнату, где они сидели, шейх Муртада поднялся с места, поприветствовал меня и попросил меня сесть рядом с мучеником Шахид Авваль. Поэтому я думаю, что стану вторым мучеником".

 

Мученик ас-Сани (второй мученик) как и многие прославленные мученики возвышенных научных степеней стал жертвой невежества простолюдинов. Людей, которые несмотря на свет науки и богобоязненности, который исходил от этого великого улема не смогли скрыть мерзость своих идей и поступков. О том, каким образом был предан мученической смерти мученик ас-Сани рассказывают, что двое жителей Джабаъ обратились к мученику ас-Сани и попросили рассудить их. Богослов, согласно религиозным нормам и учениям шариата рассудил их. Один из двух, который был признан виновным выразил свое недовольство суждением мученика ас-Сани и отправился к судье города Сейда, которому пожаловался на то, что мученик ас-Сани является шиитом, якобы преследует развратные идеи и убеждения.

 

Судья рассказал об этом султану Селиму, падишаху Османской империи, и от его имени отправил человека, чтобы арестовать мученика ас-Сани. Стражи не нашли богослова. Мученик ас-Сани во избежание этой опасности отправился в паломничество в Мекку. Но стражи султана Селима арестовали его в пути и не дождавшись указа султана предали его мученической гибели, а затем обезглавили. Рассказывают, что тело мученика ас-Сани трое суток оставалось на земле не погребенным. После чего его бросили в море. Согласно другому повествованию. Люди обнаружили обезглавленное тело богослова и не узнав кому оно принадлежит захоронили тело. Султан пришел в ярость от самовольных действий своих страж, ведь они не дождались указа султана и убили богослова. Султан казнил убийц мученика ас-Сани. Богослов мученик ас-Сани был предан мученической смерти в 966 году по лунной хиджре. Да воссоединит Аллах его душу с душами праведников и аулия!