Сура «Сад» - Аяты: 75 – 78

Аяты 75-76:

75. [Аллах] спросил: "О Иблис! Что помешало тебе поклониться тому, кого я сотворил своею мощью? Ты возгордился или ты считаешь себя выше [других]?" (38-75)

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75-38)

76. [Иблис] ответил: "Я лучше его. Ты сотворил меня из огня, а его - из глины". (38-76)

قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76-38)

Комментарий:

Друзья, как вы, наверное, помните в нашей предыдущей передаче мы сказали, что после сотворения первого человека Бог приказал ангелам совершить земной поклон (суджуд) перед Адамом. Все ангелы пали ниц кроме Иблиса, который ослушался. В данных божественных откровениях говорится, что Бог потребовал от Иблиса, чтобы тот пояснил причину своего ослушания: отказался ли он пасть ниц перед Адамом, потому что считает свое место и степень превыше того, чтобы подчиниться воле Аллаха или же он отказался совершить земной поклон перед Адамом, подчиниться и покориться воле Аллаха из-за горделивости и тщеславия. Иблис, в свою очередь, вместо того, чтобы разочароваться, признать свой неправильный поступок и покаяться перед Богом сказал, что человек является более низким существом, чтобы поклоняться ему и он не достоин поклонения. Оправдывая свои неправильные доводы Иблис стал сравнивать свое творение с творением человека и сказал: я являюсь джином и сотворен из огня, а человек - из земли. Очевидно, что огонь выше и лучше земли.

Следует отметить несколько моментов касательно этого сравнения Иблиса. Во-первых, это сравнение является беспочвенным ибо нет ни логичных, ни рациональных доводов, которые бы доказывали, что огонь лучше и превыше земли. Во-вторых, если даже представить, что Иблис лучше по своему творению, чем Адам, но когда Иблис отказывается подчиниться приказу Аллаха: пасть ниц и проявить покорность перед Адамом, он тем самым отказывается выполнить волю Создателя, что, в свою очередь, не заслуживает ни малейшего оправдания и не подлежит защите. В-третьих, приказ Всевышнего пасть ниц перед человеком был отдан творениям не потому, что человек создан из земли, а потому что Бог вдохнул в него от духа Своего. И человек, таким образом, обрел превосходство над всеми творениями.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (75, 76):

• Преступнику и нарушителю следует предоставлять слово, чтобы он мог объяснить мотивы, побудившие его на преступление.
• Творение человека отличается от творений всех остальных существ. По степени сотворения с человеком не могут сравниться не только все земные твари и живые существа, но даже небесные ангелы и невидимые джинны.
• Набожный человек должен незамедлительно подчиниться воле Аллаха и негоже ему приводить неправильные и нелогичные доводы.
• Те, которые отказываются подчиниться воле Аллаха и проявить покорность перед ней, страдают гордыней и проявляют ее перед Всевышним.
• Расизм и признание какой-то нации превыше другой нации является своего рода сатанинским мышлением и поведением.

Аяты 77-78

77. Он сказал: "Выходи же отсюда; ведь ты - побиваемый камнями. (38-77)

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77-38)

78. И над тобой Мое проклятие до дня суда". (38-78)

وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ (78-38)

Комментарий

Несмотря на то, что Иблис был из числа джиннов и благодаря многолетним богослужениям удостоился чести оказаться в ряду ангелов, но когда Иблис отказался подчиниться воле Аллаха и пасть ниц перед Адамом, он тем самым показал, что он не готов искренне подчиниться и покориться воля Аллаха и Его приказу, и что он делает то, что хочется ему самому.

Рассказ об участи Иблиса можно сравнить с человеком, который хотел подняться на гору, несмотря на ее неприступность, и добраться до ее вершины, несмотря на все трудности пути, однако в одно мгновение из-за невежества нога этого человека пошатнулась, он оступился и упал с обрыва. Из-за этого своего непослушания Иблис оступился, упал и сорвался вниз с того высокого места, которого он достиг и он был изгнан. Согласно этим аятам Иблис не просто был изгнан от престола Божьего, но и навеки вечный до самого Судного Дня он проклят Аллахом.

Здесь может возникнуть вопрос, как можно объяснить такое суровое наказание за одно лишь ослушание: ослушание поклониться в земном поклоне, тем более не перед Богом, а перед человеком? В ответ необходимо сказать, что ослушание воли Всевышнего и непослушание является предосудительным и нехорошим поступком, но более страшным и более тяжким является попытка оправдать свой грешный поступок. Его светлость Адам также ослушался воли Всевышнего в раю, который уготовал ему Аллах, и вкусил запретный плод. Однако разница его светлости Адама и Иблиса в том, что Адам не стал оправдывать свой грешный поступок, а искренне раскаялся, попросил прощения у Аллаха, поэтому Аллах принял покаяние и мольбы о прощении Адама и распространил на него свою особую милость. Однако Иблис вместо того, чтобы раскаяться и попросить прощение за содеянное стал оправдывать свой греховный поступок и заслужил Божьего проклятия.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (77, 78):

• Горделивость, тщеславие и самообольщение несут для человека только лишение божественной милости и божественных благ и служат причиной падения человека.
• Необходимо изолировать и держать вдали от общества людей, которые отказываются подчиниться законам Аллаха, ослушиваются воли. В свою черед ответственные и руководящие посты необходимо предоставлять праведным и набожным людям.
• Люди, которые хранят в себе такие сатанинские качества и страдают такими недугами как зависть, злоба, горделивость и тщеславие, должны быть унижены в обществе.