Сура «Аз-Зомар» - Аяты: 46 – 50

Аят 46:

46. Скажи: "О Аллах, создатель небес и земли, знающий и сокровенное и явное! Лишь Ты судишь между Твоими рабами о том, в чем они расходятся". (39-46)

قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46-39)

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните, в нашей предыдущей передаче мы говорили о том, что язычникам не нравится слушать о единобожии. Мы рассказали в частности о том, что они питают любовь и привязанность к своим мнимым посредникам между собой и Богом, идолам. Продолжая эту тему в этом божественном откровении Коран обращается к посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) и призывает его отвернуться от язычников и идолопоклонников и обратиться к Единому Создателю, который сотворил все сущее, в том числе Небеса и землю, который знает все явное и тайное. Ведь в День суда именно Бог будет судить между рабами своими, в том в чем они разошлись. В День суда абсолютным правителем и судьей является Бог. Он знает все сущее, тайное и явное, и Бог в этот день положит конец всем разногласиям.

В День суда божественной справедливости упрямые и заблудшие люди не смогут отрицать Истину. Они признают, что путь, который они выбрали в мире бренном был ошибочным. Однако это их признание и раскаяние не принесет им пользы.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (46):

• Набожный человек, вопреки тем, которые уповают на свои надежды в обход Бога с другими людьми или идолами, обращается к Богу, который является Создателем всего сущего, всей Вселенной, и к Нему обращают свои взоры и молитвы.
• Тот, Кто сотворил Небеса и землю знает все сущее, все явное и тайное, связанное с его творениями.
• Бог рассудит людей в День суда, исходя из своих знаний, а знает Всевышний все тайное и явное.

Аяты 47-48:

47. Если бы у нечестивцев было все, что на земле, и еще столько же, то они непременно откупились бы этим от сурового наказания в День воскресения. Но перед ними предстанет от Аллаха то, о чем они и не мыслили. (39-47)

وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47-39)

48. Предстанут перед ними злые деяния, которые они совершили, и поразит то, над чем они насмехались. (39-48)

وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48-39)

Комментарий:

Продолжая тему предыдущего аята, в котором говорилось о том, что в День суда Бог рассудит рабов своих, в этих божественных откровениях говорится о том, что все те люди, которые совершали насилие на земле вкусят самые страшные и мучительные наказания в День суда. Они увидят такое наказание, о чем раньше и подумать не могли. Арабское слово "заляма" в кораническом лексиконе означает как насилие в плане идеологии и охватывает такие проявления человека как например язычество и неверие, а также означает насилие по отношению к другим, в семье или в обществе. Очевидно, что насилие в плане идеологии, другими словами интеллектуальная несправедливость, является более опасным, а  ущерб более разрушительным, нежели несправедливость и насилие в обществе. В большинстве случаев социальное насилие и несправедливость можно исправить. Однако идеологическая несправедливость, выраженная в частности насилием в плане культуры, может порой уклонить вспять или совратить с правильного пути целое общество или поколение, что является катастрофическим. Следовательно, социальное насилие и несправедливость исправить куда более сложнее. Очевидно, что мучительное наказание, которое грешники вкусят в День суда соответствует божественной справедливости. Всевышний не проявит не малейшего насилия и несправедливости даже в отношении угнетателей и притеснителей. Это подтверждается в Священном Коране. В частности в рассматриваемых нами аятах говорится, что воздаяние грешникам есть олицетворение их мерзких и грешных деяний в мире бренном, которые в День суда воплотятся в виде адского пламени. Ведь грешники, притеснители и угнетатели в мире бренном то и делали, что занимались стяжательством богатств, потому что думали, что богатство позволит им обрести счастье. Поэтому они насмехались, когда в назидание им говорили о судном Дне и вечной загробной жизни. Когда праведные люди и набожные люди предупреждали их о судном Дне, они называли их заблудшими и отсталыми, а их предупреждения называли воображением далеким от цивилизации и современности. Но когда они предстанут в судный День на суде божественной справедливости, они воочию увидят что то, над чем они насмехались, обернулось им мучительным наказанием, а деньги и богатство, которые они жадно стяжали в мире бренном не способны помочь им в мире вечном.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (47, 48):

• Богатство и сила мира бренного не способны хоть как-то помочь человеку в мире вечном, даже если человек будет обладать всеми земными богатствами.
• Наказание в День суда представляет собой олицетворение мирских и грешных деяний, которые совершил человек в мире бренном.
• День воскресения - это День суда, это День прояснения и олицетворения. В этот День прояснятся все таинства. В День суда человек узнает о том, что представляет собой рай и ад.
• Набожный человек должен проявлять осторожность и должен быть внимательным. Он не должен насмехаться над религиозными ценностями и убеждениями, ибо в День суда это обернется для человека печалью и уроном.

Аяты 49-50:

49. Когда человека постигает какое-либо бедствие, он взывает к Нам. Когда же Мы даруем ему какую-либо милость от Нас, он говорит: "Это даровано за мои знания". Нет, это было испытанием, но большая часть людей не ведает об этом. (39-49)

فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (49-39)

50. Так уже утверждали те, которые жили до них, но им не помогло то, что они обрели [деяниями]. (39-50)

قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (50-39)

Комментарий:

В этих коранических аятах упоминается одно из качеств неблагодарных людей. В них в частности говорится, что большинство людей вспоминают о Боге только в трудные минуты,  когда они сталкиваются с трудностями. Однако это временное явление, и когда трудности проходят, они забывают о Боге, предают Его забвению и утверждают, будто решить проблемы им помогли их личные знания и навыки, а блага и возможности, которыми они обладают являются результатом их личных усилий. В ответ на это самообольщение этим неблагодарным людям Коран подчеркивает, что блага и дары дарованные им - это лишь средство испытания, чтобы проверить человека, является ли он благодарным за божественные дары и блага или же человек отвечает неблагодарностью за эти дары.

Далее в божественных откровениях говорится, что так поступали люди на протяжении всей истории человечества. Когда они стяжали огромные богатства или удостаивались высокого положения в обществе, они предавали Бога забвению и думали, что все, что они имеют, поможет им как в мире бренном так и в мире вечном. Хотя на самом деле всё то, что они имеют не способно изменить волю и желание Аллаха в отношении тех людей даже в мире бренном, что уж говорить о загробной жизни в вечном мире, где земные богатства и сила не способны помочь грешникам откупиться за свои грехи и грешные деяния в мире вечном.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (49, 50):

• В трудные минуты, во время катаклизмов, человек осознает свою слабость и немощность. Эти тяготы и невзгоды способствуют тому, что человек пробуждается, и в нем проявляются внутренние, вложенные в его натуру качества, в частности стремление к Богу. Как следствие в эти трудные минуты человек взывает к Аллаху и обращается к Нему с просьбой о помощи.
• Благосостояние и покой человека служат почвой его заблуждения. Они могут подтолкнуть человека к тому, что он предаст забвению Бога. Это также служит  причиной самообольщения.
• Трудности и благополучие - средства испытания человека, чтобы проявить его подлинную натуру и чтобы выявить благодарных и неблагодарных людей.