Сура «Аз-Зомар» - Аяты: 51 – 53

Аят 51:

51. И поразило их наказание за то, что они вершили. Тех же из них, которые бесчинствовали, поразит наказание за их дела, и им не спастись [от него]. (39-51)

فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَٰؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (51-39)

Комментарий:

Друзья! Как вы наверное помните, в нашей предыдущей передаче мы рассказали о неблагодарных людях, которые в трудные минуты вспоминают о Боге, а когда напасть их минует и они оказываются в безопасности и благополучии они забывают о Боге и считают, что все, чем они обладают и все то, что они имеют, они накопили благодаря своему разуму и своим трудом.

В данном кораническом аяте продолжается эта тема. В нем в частности говорится, что трудности и невзгоды, которые терпит человек являются результатом их деяний, подобно тому как в будущем они вкусят наказание за насилие и несправедливость, которые они совершали вчера и совершают сегодня. Безусловно, главное наказание, которое станет окончательным, за деяния, которые они совершили, они получат в День суда. И не следует человеку забываться, обманывать себя и думать что ему удастся в этом мире и мире вечном избежать воздаяния, которое неизбежно их настигнет.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (51):

• Подобно тому, как в природе действует закон акция-реакция, эта божественная традиция распространяется и на деяние человека. Следовательно, любое действие, любое слово, любая мысль способствуют соответствующему ответному действию, с которым человек столкнется рано или поздно.
• Благо и добро - от Бога, однако трудности и невзгоды - результат наших неправильных действий и наших решений.

Аят 52:

52. Разве они не знали, что Аллах увеличивает или уменьшает удел, кому пожелает? Воистину, в этом - знамения для верующих людей. (39-52)

أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52-39)

Комментарий:

Комментируя коранические аяты в нашей предыдущей передаче мы рассказали о том, что некоторые люди считают что материальные блага и достаток, которыми они обладают являются результатом их умственного труда. В данном божественном откровении Коран опровергает это неправильное соображение. В нем в частности подчеркивается что удел человека зависит от воли Аллаха и только Бог определяет удел каждого человека. Следовательно, неправильно думать, что всякий кто обладает наукой и знаниями, неизбежно обладает большим уделом.

Человек, безусловно, обязан стремиться к науке, к знаниям, делать новые открытия, должен усердствовать, работать, ибо Бог не любит невежд и лентяев. В то же время человек не должен забываться и не должен думать, что все в этом мире зависит от его воли, его усилий и намерений.

Удел - это то, что отпущено Богом для человека, и он неизбежно настигнет того, кому он принадлежит. Всевышний распространяет свою милость и блага рабам своим и разделяет между ними по мудрости своей.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (52):

• Наша задача заключается в том, чтобы усердствовать, работать и прилагать усилия ради своего пропитания и благополучия, однако уровень и количество нашего достатка определяет Аллах, исходя из своей мудрости в виде удела.
• Справедливость Всевышнего в распределении удела между рабами своими вовсе не означает равного распределения богатств и достатка между людьми. Удел каждого человека зависит от разных факторов, в том числе личных и социальных, существующих в системе мироздания. В то же время следует помнить, что Всевышний спросит с каждого в зависимости от того удела, которым наделил рабов своих.

Аят 53:

53. Скажи, [Мухаммад, от имени Аллаха]: "О рабы Мои, которые излишествовали во вред самим себе, не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он - прощающий, милосердный". (39-53)

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53-39)

Комментарий:

Этот аят является одним из самых обнадеживающих коранических аятов и божественных откровений. В этом аяте Всевышний с особой и предельной любовью и милостью открывает свои объятия перед рабами и заявляет о всеобщем прощении, о том, что прощает грехи всех. В этом кораническом аяте Бог обращается ко всем грешникам, ко всем тем, кто совершил насилие по отношению к себе, ко всем тем, кто потратил свою жизнь и подаренные ему способности на ненужные, никчемные и порой греховные дела. В нем, в частности говорится, что путь возврата всегда открыт, а Божья милость и милосердие являются такими, что дарят надежду каждому на прощение и раскаяние, и не оставляют никому повода думать, что Бог их не простит. Поистине двери божьей милости и прощения всегда открыты перед рабами Его. Единственное условие - человек должен понять, что совершил ошибку и раскаяться. Стоит человеку раскаяться и принять решение измениться в лучшую сторону, встать на путь Истины, как появляется возможность божественного прощения и Бог прощает рабов своих.

Бог по милости своей обращается к грешным людям называя их рабами своими, подобно тому, как отец разгневанный поступками своего сына, призывая его задуматься и говорит ему: "Что бы там ни было, ты мой сын, и я прощаю тебя. Постарайся впредь не совершать таких ошибок".

В этом аяте есть такое выражение - "излишество или насилие по отношению к себе". Это говорит о том, что грешные, мерзкие и непристойные деяния, которые порой совершат человек, наносят вред в частности тому, кто их совершает. Именно поэтому Всевышний по милости Своей и от любви к рабам Своим призывает их задуматься о себе и не совершать насилие в отношении себя.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (53):

• Милость Аллаха безбрежна. Она распространяется на всех рабов Аллаха: благочестивых, набожных, грешных, оступающихся ....
• Милость Божья требует прощения рабов. Именно поэтому в Исламе запрещается разочаровываться в отношении милости Аллаха, и человек, даже если он грешный всегда должен надеяться на милость Всевышнего.
• Грех представляет собой насилие по отношению к себе со стороны того, кто его совершает, и означает, что человек сошел с правильного и умеренного пути.
• Тот, кто совершает грех и отказывается прислушаться к предписаниям Всевышнего на самом деле действует в ущерб себе, а не Богу.