Сура «Аз-Зомар» - Аяты: 59 – 63

Аяты 59-60:

59. [Аллах ответит]: "Но ведь тебе были представлены мои знамения, а ты отверг их, возгордился и оказался в числе неверных". (39-59)

بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59-39)

60. В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили поклеп на Аллаха, с почерневшими лицами (т. е. опозоренными). Разве не в аду место для возгордившихся? (39-60)

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60-39)

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните в нашей предыдущей передаче мы рассказали о состоянии грешных людей в тот момент, когда они увидят пламя адского огня. Тогда они пробудятся от невежества и начнут сожалеть о жизни, которую зря прожили в мире бренном. Они будут мечтать вернуться в бренный мир, чтобы исправить свой путь и прежние свои ошибки. В этих божественных откровениях говорится, что Бог сделал все необходимое, предоставил все необходимые средства: руководство на Путь истинный, средства разъяснения для людей, и Бог ниспослал божественных пророков и Небесный Писания, чтобы наставить людей на истинный Путь спасения. Если бы человек на земле задумался, он без труда смог бы увидеть Истину в пророках и Небесных Писаниях, уверовать в их божественные начала и воспользоваться их советами, наставлениями и руководством на Путь.

Однако дух горделивости человека стал причиной того, что он отверг Истину, отказался принять и уверовать в божественных  пророков и посланников и в результате в День суда этот дух привел их к адскому пламени. Ад - это результат деяний грешников; это воздаяние, которое делает мерзкими и черными лица грешников и возгордившихся, что служит причиной того, что обитатели ада питают отвращение даже друг к другу.

Нет сомнений, что такое состояние грешников и тех, которые отказались уверовать в Истину, свидетельствует об их позоре и униженности. День суда на самом деле представляет собой олицетворение деяний, поступков и мыслей людей. Здесь становится явным и очевидным то, что утаивал человек и пытался скрыть в мире бренном. Те люди, которые вынашивают в своем сознании и в своих сердцах темные помыслы и темные деяния, поступки которых такие же мрачные и темные как их мысли, представ перед Всевышним в День суда своим обликом  будут такими же темными и мерзкими как их деяния и мысли. Их лица будут черными и неприятными.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (59, 60):

• Всевышний ни в коем случае не станет наказывать людей, пока они своим разумом или через откровения не поймут, что они делают. Наказание человек получит, после того как будут предъявлены и использованы все исчерпывающие аргументы.
• Настоящим источником неверия и отрицания Бога является дух горделивости.
• В День суда внешность человека и его внутренний мир будут проявлены и идентичны друг другу. Их лица будут такими же как их сердца. Другими словами то, что таилось в душе и в сердце человека отразится на его лице. Те, сердца которых были черными, окажутся с черными лицами.

Аят 61:

61. Аллах спасет богобоязненных [и приведет их] в жилища благоденствия. Их не коснется беда, и они не будут знать горя. (39-61)

وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61-39)

Комментарий:

Продолжая тему предыдущих аятов, в этом божественном откровении говорится, что в отличие от той группу людей, чьи лица были темными в День суда из-за духа горделивости и неверия, путь спасения от наказания в мире вечном заключается в богобоязненности и набожности. Коран в этом аяте подчеркивает, что Всевышний спасет богобоязненных и они обретут истинное счастье и спасения.

Под истинным счастьем и спасением, в частности, подразумеваются вечные блага и вечные наслаждения. Вкусная пища и приятные напитки вызывают у человека чувство наслаждения, но это не показатель счастья и благоденствия, ибо такое наслаждение является краткосрочным, нестабильным и через некоторое время это ощущение исчезает. Но есть также наслаждения, которые получает человек, когда постигает знания, которые могут также служить фактором счастья человека. Ведь наслаждение, которое человек ощущает постигая Истину, когда он понимает, осознает и целиком постигает какие-то познания, является более стабильным и не скоротечным.

Развлечения и наслаждения в мире бренном, даже если представить их долгими, ввиду того, что жизнь человека сама по себе является короткой, по сравнению с наслаждениями и приятными ощущениями в мире вечном являются незначительными, даже несравнимыми. Поэтому подлинным счастьем и спасением человека является наслаждение и благоденствие в мире вечном. Следовательно, такое счастье и такое спасение обусловлены деянием, за которые в мире вечном он получит божественные дары в виде наслаждения, и такое счастье, такое наслаждение, такие приятные чувства, способствуют тому, что человек не увидит печали, горя и ничего такого, что могло бы вызвать его недовольство и даже неприятное ощущение.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (61):

• Богобоязненность в мире бренном служит фактором счастья и спасения в мире вечном.
• Богобоязненность - это щит, который защищает человека от зла и всего мерзкого. В День суда набожные и праведные люди защищены от зла и всего плохого. Им в загробной жизни будут чужды печаль и разочарования.

Аяты 62-63:

62. Аллах - творец всего сущего, Он - покровитель всему. (39-62)

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62-39)

63. Ключи небес и земли принадлежат Ему. А те, которые не уверовали в знамения Аллаха, - они-то и окажутся в убытке. (39-63)

لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (63-39)

Комментарий:

Основными темами этой суры являются дискуссии о единобожии, поэтому после рассказов об участи грешников и вознаграждении, которое ждет праведников в мире вечном, в этих божественных откровениях Коран вновь затрагивать тему единобожия и подчеркивает тот факт, что всеми делами во вселенной управляет Тот, кто ее создал и Он же хранит и оберегает ее. Глубоко ошибается тот, кто думает, что Бог создал этот мир и предоставил его самому себе, или же сотворил этот мир, а вопросы управления передал кому-то другому.

В этих божественных откровениях, Коран указывает на убеждения язычников и идолопоклонников. Следует отметить, что многие язычники и идолопоклонники, признают Аллаха творцом людей и Вселенной, но в то же время они признают сотоварищей Богу. Они думают, что если будут поклоняться идолам и всем тем изваяниям, которых они боготворят, это повлияет на их жизнь; они считают, что управление делами мира возложено на этих божков. Поэтому они их хранят, боготворят и считают, что они способны воздействовать на их дела и на их жизнь в этом мире.

Согласно учения Корана, человек, который обращается за помощью и не только за помощью, но и в своих обычных делах к кому-либо кроме Бога и считает, что кто-то кроме Аллаха способен повлиять на его жизнь является поистине оказавшимся в ущербе. Ведь такой человек,  на самом деле  игнорирует Творца вселенной, игнорирует Того, в чьих руках ключи от небес и земли, и обращает свои просьбы к слабым, беспомощным и безжизненным созданиям, которые не способны ни помочь, ни навредить человеку, они вообще ни на что не способны, следовательно, как они могут помочь человеку или отвлечь от него беду.

Давайте посмотрим, друзья, какие важные моменты мы можем почерпнуть для себя из этих коранических аятов (62, 63):

• Все сущее на небесах и на земле все то, что сотворено, что продолжает существовать, нуждается в Создателе вселенной, ибо Бог является создателем всего сущего. Он и управляет и хранит и оберегает Вселенную. Следовательно, всякий, кто признает различие в таких атрибутах Аллаха как сотворение и управление ошибается и совершает языческий грех, ширк.
• Единобожие - это такое, мировоззрение, которое должно существовать и присутствовать в жизни человека везде и всегда, и нет такой стороны в жизни человека, где бы не имело место единобожие.