Сура «Гафир» - Аяты: 26 – 28

Аят 26:

26. Фир'аун сказал: "Не мешайте мне убить Мусу. Пусть он воззовет к своему Господу. Я опасаюсь, что он обратит вас в иную веру или распространит по земле нечестие". (40-26)

(40-26) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните в нашей предыдущей передаче мы рассказали об усилиях его светлости Моисея на пути призыва Фирауна уверовать в Бога и поклоняться Единому Создателю, отказаться насилия и издевательств в отношении сынов Исраила. В этом божественном откровении говорится о том, что Фираун в ответ на этот призыв Моисея, который сопровождался тем, что Моисей показал чудо по воле Аллаха и привел веские аргументы, Фираун, гордость и себялюбие которого набросили пелену на глаза его, сказал своему окружению: Если оставить Мусу в покое и предоставить его самому себе, то он поднимет народное восстание против нас, изменит традиции и обычаи народа и поведет общество к насилию и разврату.

Согласно этому кораническому аяту Фираун приводит два аргумента своего решения убить Моисея. Во-первых, он говорит, что опасается, что Муса изменит традиции или же распространит разврат и насилие на земле. "Если я промолчу, то религия Моисея стремительно и глубоко проникнет в сердца египетского народа, идолопоклонничество сменится единобожием, поэтому целесообразно, чтобы я как можно скорее убил Моисея", - размышлял Фираун.

Надо сказать, что в воззрении Фирауна религия представляет собой поклонение идолам и поклонение ему. Традиции о которых говорит Фираун нужны только для того, чтобы обманывать и держать в заблуждении народ, и служит средством, через которое Фираун придает святость своему деспотичному господству, господству деспота и кровопийцы. Разврат с точки зрения Фирауна представляет собой действия и движения народа против его деспотичного правления, представляет собой освобождение лишенных и невинных людей, которые держатся под стражей Фирауна, а также уничтожение всех проявлений язычества и, в первую очередь, идолов.

Надо сказать, что такого рода агитационные происки в борьбе с Истиной были не только во времена Фирауна, но и на протяжении всей человеческой истории: угнетатели и притеснители использовали такие ложные методы и предлоги для того, чтобы оправдать свои преступления в борьбе с мужами Истины. И сегодня мы можем видеть признаки и проявление этого в разных странах мира.

Во всяком случае, Фираун, сославшись на эти аргументы, сказал, что единственным путем решения проблемы является избавление от Мусы. Он заявил, обращаясь к Божьему пророку: если ты действительно утверждаешь что являешься посланником Бога, то призови своего Бога, чтобы он спас тебя. Надо сказать, что не все дворцовые и окружение Фирауна были согласны с таким решением деспота. Они знали, что с учетом положения Мусы среди сынов Исраила его убийство негативно отразится среди народа, вызовет восстание и непослушание. С другой стороны, это станет причиной того, что религия Моисея обретет сторонников, а правление Фирауна, в целом, упустит ситуацию из рук.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (26):

• Логика деспотичных правителей и правителей, чья власть основывается на несправедливости, заключается в убийстве и физическом устранении своих противников, особенно сторонников Истины.
• Принимая во внимание то, что правители из числа угнетателей и деспотов видят свою власть и ее продолжение в сохранении страха среди общества и его неизменчивости, любое реформаторское движение в обществе они расценивают как разврат, хаос и попытку нарушить стабильность. Как следствие, религиозных и социальных реформаторов эти диктаторские правительства называют развратными людьми, которые намереваются нарушить покой в обществе.
• В обществе, где правит деспотия, может наблюдаться и внешнее спокойствие и безопасность, но следует помнить, что это спокойствие и безопасность являются результатами репрессий и подавления противников лжи, деспотии и несправедливости, а не подлинное спокойствие и безопасность в результате свободы слова и свободы мышления.

Аят 27:

27. Муса сказал: "Воистину, я прибегаю к защите моего Господа и вашего Господа против любого гордеца, который не верит в день расплаты". (40-27)

(40-27) وَقَالَ مُوسَىٰ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ

Комментарий: 

Несмотря на угрозы Фирауна, который принял решение убить пророка Моисея, божественный посланник вполне спокойно и без паники, не опасаясь угроз деспота, заявил: я ищу убежища от ваших угроз у Бога, который является моим и вашим Господом и если будет на то воля Всевышнего, вы не сможете ничего сделать. Того самого Господа, который спас меня вашими же руками, когда вы хотели убить меня во время моего рождения. По воле Господа мать моя уложила меня в сундук и бросила в море, Вы же этот сундук достали и меня вырастили. И сегодня Бог защитит меня и я надеюсь, что он сохранит меня и упасет от таких деспотов и притеснителей, как вы. Но если Богу будет угодно, чтобы я на этом пути стал мучеником, я готов к мученической смерти и нисколько не боюсь этого. Во всяком случае я уповаю на Бога. Я вверил себя в его руки и я знаю, что произойдет именно то, что захочет Бог, а не то, что захотите вы. 

Давайте, друзья, посмотрим какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (27):

• Набожный человек не должен бояться угроз врагов. Он должен уповать только на Аллаха, ибо все находится во власти Его. Человек должен помнить, что нет силы и могущества выше силы и могущества Аллаха. 
• Горделивость и непослушание - это качества, которые были присущи Фирауну, даже если человек с таким характером не занимает того положения, которое занимает Фираун.
• Проявление гордости перед Аллахом и непослушание перед волей Всевышнего служат причиной того, что человек не верует в Аллаха и не верует в судный День.

Аят 28:

28. Некий верующий муж из рода Фир'ауна, скрывавший свою веру, вопросил: "Неужели вы убьете мужа за то, что он говорит: "Мой Господь - Аллах"? Ведь он явился к вам с ясными знамениями вашего Господа. Если он лжец, то его ложь - во вред ему самому. Если же он говорит правду, то вас поразит хотя бы часть того, чем он вам угрожает. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто нарушает дозволения и лжет. (40-28)

وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ  بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28-40)

Комментарий:

В окружении Фирауна и среди тех людей, которые были во дворце присутствовал также один из родственников Фирауна, который верил в посланническую миссию Моисея, но из страха быть убитым он скрыл свою веру, чтобы в нужное время помочь Моисею. Когда он узнал о решении Фирауна убить Моисея, пытаясь спасти жизнь пророка, он сделал мужественный шаг и своей эффективной речью смог спасти Моисея от этого заговора. Обращаясь к Фирауну этот набожный человек сказал, что Муса утверждает, что Бог сотворивший все сущее является и Господом вселенной и все в этом мире принадлежит Ему. Он отправил Мусу в качестве Пророка для руководства людей, а для доказательства своей справедливости позволил ему творить чудеса. Так не действуй жен поспешно в отношении Мусы и задумайся о последствиях  своих решений и действий, в противном случае ты разочаруешься. Этот человек в продолжение своей речи сказал: что касается Моисея то есть здесь только два пути: либо он говорит правду, либо он лжет. Если он лжет, то в конечном итоге эта ложь его и поглотит, раскроются его ложные деяния и он опозорится среди людей. Но если он говорит правду то, по крайней мере, некоторые из его обещаний о божественном наказании осуществятся и тогда вы будете уничтожены. Следовательно, убивать Моисея неблагоразумно и нецелесообразно, поэтому лучше не убивать его.

Давайте, друзья, посмотрим какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (28):

• Муса, спасаясь от угроз Фирауна, нашел убежище у Бога, и Всевышний отправил ему на помощь одного из окружения самого Фирауна.
• Порой необходимо соблюдать такыю, скрывать свои убеждения и даже служить в аппарате зла и  насилия для того, чтобы пресечь угрозы и давление притеснителей, либо для того, чтобы выполнить важную миссию и это не противоречит вере в Аллаха.
• Набожный человек разговаривая с противниками не должен давать волю своим чувствам и фанатизму. Лучше будет, если набожный человек воспользуется тем, методом, каким воспользовались набожные люди в окружении Фирауна, когда сказали: Муса либо говорит правду, либо лжет. Если он говорит правду, то обещанное им произойдет и отметил, таким образом, результаты правдивости Моисея, а если Муса говорит ложь, то ложь обернется против него самого.