Сура «Гафир» - Аяты: 34 – 37

Аят 34:

34. Прежде явился к вам Йусуф с ясными знамениями, но вы непрестанно подвергали сомнению то, с чем он к вам явился. Когда же он скончался, вы заявили: "Нет, после него Аллах не пошлет посланника". Так Аллах вводит в заблуждение нарушающего дозволенное, сомневающегося. (40-34)

 وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34-40)

Комментарий:

Друзья! Как вы, наверное, помните в нашей предыдущей передаче мы сказали, что верующий, набожный муж из окружения Фирауна, который приходился ему родственником, старался всеми возможными путями не допустить убийства пророка Мусы. В этом божественном откровении рассказывается о том, что этот набожный муж после того, как в знак назидания рассказал о прежних поколениях и участи, которая их постигла, рассказал также о жизни его светлости Юсуфа. Юсуф был одним из божественных посланников, который жил незадолго до Фирауна. Хотя у его светлости Юсуфа было достаточно доводов и доказательства своей пророческой миссии, но многие люди, к сожалению, выразили сомнения и, приводя неуместные и нелогичные доводы и отговорки, отказались уверовать в пророка Юсуфа, хотя доказательства и аргументы Пророка были ясными, понятными и не сложными.

Даже после смерти его светлости Юсуфа, люди надеялись, что Бог не станет посылать нового пророка и посланника, в надежде беспрепятственно вершить несправедливость, удовлетворять свои плотские устремления и совершать прочие мерзкие поступки, и чтобы никто не мог возразить им. Очевидно, что такие люди не хотят слышать правду, истину и уж тем более признавать и соглашаться с ней. Они лишь следуют своим низменным и плотским увлечениям, лишая тем самым себя божественного руководства. Такого рода поведение в отношении пророков и их учений, которое является следствием чрезмерного сомнения способствует заблуждению и уклонению человека. Очевидно, что сомнения служат потребностью разума и науки, однако не следует застревать в сомнении и не следует подпускать к себе негативного видения, которое вызывает в человеке пессимизм и недобрый подход ко всему, ибо это может привести к интеллектуальному и практическому соблазну и помешать росту и развитию человека.

Давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (34):

• Поведение, верования и поступки прежних народов влияют на последующие поколения. Следовательно, изучая историю прежних народов, можно прогнозировать поведение и устремления следующего поколения. Учитывая этот факт набожный муж из числа окружения Фирауна, обращаясь к его окружению сказал: Если вы сегодня отказываетесь уверовать в Мусу, то прежде вы отказались уверовать в Юсуфа.
• Если сомнение способствует тому, что человек начинает исследовать и размышлять, такое сомнение является ценным, но если сомнения будет продолжаться и приведет к пессимизму и негативному мышлению, то это считается погибелью.
• Оказаться в числе заблудших в мире бренном и мире вечном - это участь и наказание тех, кто следуя своим плотским и животным устремлениям без каких-либо причин противостоял светлой логике пророков и враждовал с ними.

Аят 35:

35. Те, которые спорят о знамениях Аллаха безо всякого довода, дарованного им, ненавистны Аллаху и уверовавшим. Так Аллах налагает печать на сердце каждого гордеца, притеснителя". (40-35)

(40-35) الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

Комментарий:

Продолжая тему предыдущих аятов в данном божественном откровении говорится о людях, которые проявляют чрезмерность в сомнениях и подозрениях и отказываются признавать правда и истину. Коран повествует, что такие люди любят споры и раздоры, в которых они преследуют исключительно спор, а не желание обрести истину, поэтому сколько бы человек не говорил этим людям, вместо того, чтобы поразмыслить, не имея никаких ясных доводов и аргументов они отвергают истину. В своих спорах и дискуссиях эти люди пытаются представить себя интеллигентными людьми, которые опираются на разум и логику, однако на деле они горделивые упрямцы. Поэтому сколько бы доказательств, доводов и аргументов вы им не приводили, они ни за что не признают истину и найдя малейшую отговорку опровергнуть ее. В свою очередь споры и дискуссии с целью отстоять ложь и неуместную и ничем не аргументированную позицию в противовес божественным откровениям, безусловно, влечет за собой пагубные последствия, в том числе стает причиной того, что такой человек оказывается в числе заблудших, ибо упрямство перед истинной окутывает разум такого человека пеленой и завесой и лишает его чувства распознания и правильной идентификации.

Давайте посмотрим друзья, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (35):

• Спор и дискуссии - один из методов научной полемики и беседы, но при условии, что человек на самом деле пытается найти истину, а не для тех людей, которые ведут спор не имея аргументов и не опираясь на логику, а лишь следуя своей гордыне и упрямству с желанием отклонить то, о чем говорит оппонент.
• Набожные  люди должны воздерживаться от пустых споров и дискуссий, а если они ведут разговор, слова их должны быть настолько логичным и аргументированными, чтобы противоположная сторона и другие люди понимали, что если нечего привести в качестве доказательства, то не стоит спорить с набожными людьми.

Аяты 36-37:

36. Фир'аун повелел: "О Хаман! Воздвигни для меня башню. Быть может, я поднимусь до путей - (40-36)

(40-36) وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ

37. путей к небесам - и вознесусь к богу Мусы. Воистину, я считаю его лжецом". Так мерзкие деяния Фир'ауна казались ему самому прекрасными, и он был сбит с [правого] пути. И исходом козней Фир'ауна была гибель [ его]! (40-37)

(40-37) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ

Комментарий:

Продолжая тему предыдущих аятов, в этих божественных откровениях говорится о том, что набожный муж из числа Фирауна, который к тому же был смел, в тот чувствительный и важный отрезок времени совершил великое дело и разными путями попытался воздействовать на окружение Фирауна. Наконец, разумные и логичные доводы набожного человека повлияли на Фирауна и сделали свое дело. Фираун усомнился в своем решении убивать пророка Мусу, поэтому он решил повременить. Но, несмотря на все это Фираун по-прежнему был движим своей гордыней.

Продолжая свои сатанинские происки, он придумал новую интригу и приказал построить огромную вышку, заявив, что поднимется по ней к небесам, чтобы спросить у Бога о посланнике Мусе. Очевидно, что таким образом Фираун пытался ввести в заблуждение общественность, ведь пророк Муса не утверждал, что Бог его находится на небесах, равно как и не утверждал, что можно увидеть Бога или потрогать его, и уж тем более Муса не утверждал, что если забраться на высокое место, то можно увидеть Бога и поговорим с ним.

Своими скандальными действиями Фираун пытался воздействовать на массы. Он хотел, чтобы общество не думало о пророчестве Мусы, а также хотел, чтобы общество не помогало божественным Пророкам. Надо сказать, что Фираун очень часто использовал разные методы для введение в заблуждение общественности. Нет сомнений, что главной причиной заблуждения самого Фирауна была его гордыня, самолюбие, которые представляли ему его же мерзкие деяния в прекрасном свете. Это, в свою очередь, стало причиной того, что Фираун отказался признать истину. Но все его планы потерпели поражение и его настигла погибель.

Давайте друзья посмотрим, какие основные моменты можно извлечь из этих божественных откровений (36, 37):

• Люди, которым чужда логика и рациональные доводы, пытаются посредством скандала и нагнетания атмосферы повернуть или создать положение в свою пользу.
• Демонстрация силы и введение в заблуждение общественности представляют собой методы деспотичных, сатанинских правительств, которые таким образом пытаются навязать свою волю и мнения народу и завоевать господство над ним.
• Гордыня людей представляет им мерзкие их деяния в прекрасном свете, чтобы они не опомнились ибо в этом случае они попытаются исправиться.
• Сатанинские и деспотичные монархи и правительства создают препятствия на пути тех, которые уверовали. Но если набожные люди будут проявлять стойкость и неколебимость на путь Истины, то в конечном итоге они обретут победы, а угнетатели и притеснители потерпят урон и поражение.