Великий ученый богослов Мухаммад ибн Хусейн ибн Абдуссамад аль-Хариси больше известный как Бахааддин и Шейх Бахаи, прославившийся во многих исламских дисциплинах, в частности шиитском фикхе, родился в 1547 году в ливанском городе Баальбек.

Его отец Иззаддин Хусейн Амели был известным ученым богословом в Ливане, учеником мученика ас-Сани. Его корни ведут к известному и досточтимому соратнику повелителя правоверных Имама Али (мир ему!) Харису Хамедани. Харис Хамедани в битве при Сеффейне и в битве "Джамаль" был верным соратником повелителя правоверных. Свое детство Шейх Бахаи провёл в шиитском районе Ливана Джабаль-Амель. В 13 лет вместе с семьей он переселился в Иран. В то время в Ливане господствовали Сельджуки и положение последователей непорочных членов семьи Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) было тяжелым.

В свою очередь в Иране ввиду того, что у власти были Сефевиды, которые придерживалась шиитского мазхаба и придавали большое значение шиитским улемам образовалась благоприятная почва для распространения подлинного Ислама. В те времена Иран служил центром, где собрались известные шиитские улемы того времени. Отец Шейха Бахаи ввиду своих научных знаний и возвышенных нравственных качеств был назначен со стороны султана Мухаммад Худабенде шейх-аль-исламом Герата. Позже этот пост занял сам Шейх Бахаи.

Помимо знаний в области исламских наук и учений, Шейх Бахаи прекрасно владел всеми распространенными в то время науками, в том числе математикой, архитектурой, инженерией, географией и астрономией. По прошествии многих столетий сегодня даже великие архитекторы склоняют голову в знак почтения перед Шейхом Бахаи за его искусные архитектурные памятники. Некоторые из них имеют мировую славу. Это известные в Исфагане шатающиеся минареты "Минар джонбан", которые имеют очень интересную конструкцию. Минареты мечети подвижные и когда вы качаете один из минаретов, другой минарет на той стороне мечети тоже качается; купол мечети, известной как мечеть Имама в Исфагане, который 7 раз отражает звуковые волны; некоторые его архитектурные проекты реализованы в комплексе гробницы 8 Имама мусульман в Мешхеде. Его архитектурная работа украшает также одну из стен на площади комплекса гробницы его светлости Имама Али (мир ему!) в Неджафе. Эта стена на протяжении всего года показывает время дневного намаза-зухр.

Благодаря одаренному таланту Шейха Бахаи город Исфаган, который считался столицей сефевидского шаха Великого Аббаса, был украшен мечетями, прекрасными исторические сооружениями, мостами, улицами, садами и именно отсюда берет свое начало золотая эпоха архитектуры Сефевидов. Таким образом это искусство стало считаться одним из критериальных искусств, сформировавших в будущем сущность современного Ирана. Архитектура Сефевидов оказала чрезвычайное влияние и смогла повлиять на архитектуру исламских государств - Индии, Ирака, Кавказа, Османской империи, городов Лахор в Пакистане и Флоренции в Италии. В честь Шейха Бахаи день его рождения в Иране отмечается как День архитектуры.

Хотя Шейх Бахаи прославлен в мире благодаря своим трудам в области современных наук того времени, однако значение и важность этого великого богослова в шиитском мире значительно превышает его уникальность и оригинальность в архитектуре, астрономии и математики. Этот великий ученый сам в этой связи говорит: "В числе важных вещей в сторону которых направленны неустанные усилия и в числе самых достойных занятий, на которые следует тратить все свое время: и днём и ночью, поистине являются религиозные науки и Ислам зиждется на них. Это - огромные познания, к которым призывали пророки. Это в частности наука о хадисах, а также постижение знаний таинств хадисов и постижения их богатств. Ведь наука о хадисах после науки о толковании Корана является источником шариатских наук и основой основополагающих и второстепенных законов Ислама.

Шейх Бахаи является великим ученым богословом в области исламских наук таких, как фикх, наука о Коране, наука о толковании Корана, принципы в убеждениях, молитвы, логика и философия. Его перу принадлежит огромное количество исламских книг. В частности перечисляются 123 произведения куда входят книги, трактаты, комментарии. Известнейшим произведением Шейха Бахаи в области фикха является книга "جامع عباسی" (Джаме Аббаси). Книга написана на персидском языке и представляет собой инициативу в области написание книг по фикху для того чтобы простые люди могли ею воспользоваться. Многие ученые называют эту книгу первым циклом фикха на персидском языке без учета аргументов, которая написана в виде практических трактатов.

Будучи великим и достойный шиитским факихом Шейх Бахаи серьезно опирался на два основных источника фикха, то есть Коран и Сунну Пророка. Его метод в передаче идей в области фикха и аргументации коранических законов в разных вопросах заключался в том, что ученый сначала обращался к соответствующим аятам в Коране, изучал их толкование, а затем для изучения всех сторон вопроса обращался к достоверным хадисам. Изучая мнения и идеи других факихов в этом вопросе и сопровождая научной критикой, богослов выносил свое окончательное решение. Его книга "مشرق الشمسین و اکسیر السعادتین" (Машрик аш-шамсайн ва иксиру саадатайн) написана по этому методу.

На этом основывается наука о хадисах в фикхе Шейха Бахаи, поэтому он придавал особое значение оценке хадисоав на предмет его достоверности и отделял хадисы, иснад которых был слабым. Среди исламских наук, наука которая занимается изучением уровня достоверности хадисов называется Ильм ад-Дария. Таким образом Шейх Бахаи придавал огромное значение этой науке. Поэтому в предисловии двух важных своих книг в области фикха "مشرق الشمسین و اکسیر السعادتین" (Машрик аш-шамсайн ва иксиру саадатайн) и "الحبل المتین فی أحکام الدین" (Аль-Джабаль аль-матин фи акам-ад-дин) он рассказывает об этой науке и о своем методе. Ознакомившись с книгами Шейха Бахаи в области фикха становится очевидным что в фикхе этот богослов делает акцент на хадисах. В книге "الحبل المتین فی أحکام الدین" (Аль-Джабаль аль-матин фи акам-ад-дин), начиная каждую новую тему, богослов приводит хадис, отмечает его ценность с точки зрения иснада, затем объясняет лексическую и синтаксическую составляющие хадиса и в конечном итоге, приводя веские аргументы и доводы, высказывает свое окончательно мнение. Этот метод отличается от распространенного в то время метода прочих факихов, которые по каждому вопросу сначала приводили мнение других факихов, а затем после оценки и критики обозначали свое мнение.

Шейх Бахаи отличался также особым интересом к ирфану по сравнению с другими своими учеными современниками. Даже Алламе Маджлеси называл Шейха Бахаи аскетом, который практиковал распространенную традицию "челле-нешини", когда богословы и набожные люди на 40 дней уединялись и вели аскетический образ жизни, с целью приближения к Всевышнему. По этой причине многие считали его суфием, но имеющиеся источники показывают, что Шейх Бахаи выдвигает серьезные претензии суфийским течениям, в частности связных с их методами и убеждениями, и многих осуждает за то, что они уклонились от истинного пути религии. В целом надо сказать, что Шейх Бахаи был сторонником удаления от мирского притяжения и неустанной борьбы со своим нафсом на пути Аллаха, поэтому ему удалось достичь возвышенных степеней в ирфане. Некоторые даже говорят, что он обладал караматом. Однако нельзя называть его суфием в распространенном значении этого слова.

Убеждения в области ирфана Шейха Бахаи прослеживаются в некоторых его литературных произведениях таких как "Месневи шир ва шекар", "Месневи нан ва халва", и известном рассказе о кошке и мыши. Другой отличительной чертой личности Шейха Бахаи является его политическая и социальная роль в Иране в те времена. Шиитские богословы обычно не имели тесных контактов с монархами. Потому что они считали что упор на несправедливого и помощь угнетателю считается грехом. Но в некоторые времена, в частности, во времена правления Сефевидов в Иране некоторые известные ученые богословы шиитского мира поддерживали тесные контакты с монархами. В свою очередь эта связь вовсе не преследовала желания обрести власть или мирское. Суть заключалась в том, что эти великие ученые, правильно оценив ситуацию, для распространения подлинной религии Ислам и улучшения жизненных условий для всего мусульманского общества избрали связь со дворцом, который проявлял признаки желания и стремления к подлинной религии Ислама в качестве определенной формы джихада на пути Аллаха.

Шейх Бахаи жил в один из самых важных исторических периодов в истории Ирана, то есть во времена правления Сефевидов. В своей жизни он повидал 4 шахов из династии Сефевидов, но его главная социально-политическая деятельность пришлась на время правления Шаха Аббаса Сефеви. В 996 году по лунной хиджре Великий Шах Аббас назначил Шейха Бахаи шейх-уль-исламом Исфагана, который в то время был столицей сефевидского Ирана и он занимал эту должность до самой смерти. Должность Шейх-уль-ислам считалась самым высоким религиозным званием, в число главных обязанности которого входило недопущение насилия и несправедливости к угнетенным, призыв к одобряемому и воздержание от порицаемого, распространение и разъяснения законов религии людям и реализация этих законов в обществе. Связь которую Шейх Бахаи поддерживал с дворцом преследовала своей целью наставление людей на Путь истинный. Богослов использовал силу монархов в русле упрочения религии, оказания поддержки лишенным и несмотря на эту связь Шейх Бахаи всю свою жизнь прожил в аскетизм и никогда не притворствовал.

Его дом служил убежищем для бедных и нуждающихся. Он использовал власть, которая существовала во дворце для решения вопросов и дел простых людей. Его политика заключалась в наставлении руководителей и окружения сефевидского монарха на Путь истинный. В этом деле богослов достиг существенно успеха. По прошествии 78 лет неустанных усилий на пути Аллаха, на пути распространения школы непорочных членов семьи пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) в 1031 году по лунной хиджре великий ученый богослов Бахааддин Амелии покинул мир бренной и устремился к Всевышнему. Рассказывают, что за несколько дней до своей кончины Шейх Бахааддин с группой своих учеников и друзей пришел к могиле одного из арифов, который был аскетом. В это время ему явилось видение, он ус услышал голос, который призывал его приготовиться к смерти. После этого Шейх Бахаи уединился и через 7 дней покинул мир бренный.

Согласно его завещанию, его похоронили в Мешхеде в гробнице Имама Резы (мир ему!) на том месте где он преподавал. Как и простые смертные Шейх Бахаи оказался в земле. Но свет, который он зажег в мире людей благодаря приверженности учениям непорочных членов пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) по-прежнему продолжает освещать путь для тех, кто ищет Истину.