Сура «Фуссилат» - Аяты: 45 – 48

Аят 45:

45 - "А если бы Мы сделали его Кораном иноязычным, то они сказали бы: "Если бы то были изложены ясно его стихи!" Разве же иноязычный и арабский! Скажи: "Он для тех, которые уверовали, - руководство и врачевание; а те, которые не веруют, в ушах их глухота, и он для них - слепота. Это - те, к которым взывают из далекого места". (41-45)

(41-45) وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ

Комментарий:

В предыдущей передаче мы указали на придирки язычников в Мекке, которые говорили Пророку: Коран не является твоим чудом в связи с тем, что он ниспослан на арабском языке, а если ты сможешь привести другую книгу на другом языке, сделал бы чудо!

Этот аят говорит Посланнику Аллаха: Во времена его светлости Моисея племя сыновей Израиля использовало такие же оправдания и оспаривало правдивость Торы. Однако Всевышний не намерен сразу наказывать неверующих, так как поспешность в их наказании противоречит божественному милосердию, в противном случае, божественное наказание немедленно бы настигло неверующих.

Однако, сомнение язычников по поводу священного Корана не считалось обычным сомнением, при котором люди хотят развеять свои сомнения и прийти к истине через исследования и поиск, их сомнение сопровождалось пессимизмом и подозрением. Они ежедневно оправдываются и вызывают подозрения, чтобы помешать другим поверить в него.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (45):

1. Божественное милосердие требует, чтобы дать неверующим и грешникам отсрочку для раскаяния и возвращения с пути отклонения. Если бы не было этого, каждый человек был бы наказан при первом грехе и отклонении от Пути, и закрылось бы дело его жизни.

2. Сомнение считается мостом к Истине. Сомнение должно служить предпосылкой для вопросов, чтобы узнать истину, а не средством для вызывания подозрения и отрицания истины.

Давайте послушаем вместе 46 аят суры "Фуссилат":

46 - "Кто творил благое, то для самого себя, а кто творил злое, тоже против себя, и твой Господь не обидчик для рабов". (41-46)

(41-46) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

Комментарий:

В продолжении предыдущих аятов, которые указали на божественную традицию в отношении неверующих, в этом аяте также говорится о другой божественной традиции, которая, на самом деле, считается общим законом о деяниях человека.Любой человек, который совершает доброе деяние, пользу от этого получает он сам, а любой, кто совершает зло, на самом деле, причиняет зло самому себе. Другими словами, награда и наказание каждого человека соизмеримы с его собственными делами, и каждый пожинает сладкий или горький плод своих деяний, так как Всевышний никогда не притесняет своих рабов.

Другой момент заключается в том, что система вознаграждения и наказания в человеческих обществах сформирована как совокупность договоренностей в соответствии с соотношением между действием и наказанием за него. Однако, система божественного наказания и вознаграждения не основана на договоренности, а основана на соотношении между действием и противодействием, что считается объективным и определяющим фактором.

Например, если кто-нибудь сознательно ест зараженную или отравленную пищу, он будет страдать от тяжелой болезни и боли. Эти страдания являются наказанием за нездоровую пищу, которую он ел, и он не может винить других в этом. Несомненно, неверие и грех имеют негативные последствия для души и психики человека. Эти последствия появляются в мире в различных формах, которые, на самом деле, являются наказанием за грех в этом мире. В загробном мире влияние греха на человеческую душу и психику проявится в виде мучения и огня ада.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (46):

1. До тех пор, пока у нас есть полномочие, воля и право выбора делать что-то, мы не можем приписывать другим последствия наших деяний.

2. Не следует приписывать Всевышнему наши бедствия и несчастья в жизни, так как Всевышний никого не угнетает. Бедствия являются результатами наших собственных деяний.

Давайте послушаем вместе 47 и 48 аяты суры "Фуссилат":

47 - Знание о [Судном] часе принадлежит только Ему. Не вырастет ни один плод из завязи, не зачнет и не разрешится от бремени ни одна самка без Его ведома. В тот день, когда Он вопросит: "Где те, кому вы поклонялись помимо Меня?" - [многобожники] ответят: "Говорим тебе, что никто из нас не признается [в своем многобожии]". (41-47)

 إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (41-47)

48 - И сокрылось от них то, что они призывали раньше, и подумали они, что нет им избавления. (41-48)

(41-48) وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ

Комментарий:

В предыдущем аяте речь шла о том, что Всевышний никогда никого не угнетает. В этом аяте говорится, что никто не знает о времени Судного дня и его события, и знание об этом принадлежит только Всевышнему. Хотя Всевышний рассказал людям немного о Судном дне через Своих посланников, тайны этого дня все еще скрыты от человека.

В продолжение этого аята говорится: Для Всевышнего открыты и явны не только тайны Судного дня, но и многие секреты этого мира, которые считаются неопределенными для человека. Также как и каждый фрукт, который приносит плод, и раскалывают свою оболочку, показываясь наружу, так и любой человек или животное, которые беременеют и рожают детей на свет, все это находится в соответствии с познанием и мудростью Всевышнего.

Далее в аяте говорится о язычниках, которые отрицали Судный день, и когда их спросят в день страшного Суда, где те вещи и люди, которых вы считали сотоварищами Бога и у которых вы нашли убежище, чтобы они могли воззвать к вам сегодня и спасти вас? У них нет ответа, кроме как сказать: У нас нет доказательств наших утверждений или убеждений. Сегодня мы понимаем, что наши слова были ложными и необоснованными. При этом, они своими глазами видят, что не осталось и следа от идолов, которых они считали сотоварищами Всевышнего и своими помощниками в дни невзгод и несчастья, и что все они исчезли из их поля зрения. Они прекрасно понимают, что у них нет убежища и выхода.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (47и 48):

1. Незнание о времени Судного дня не является поводом для его отрицания, точно так же как не знаем времени ряда других событий, хотя они нам кажутся несомненными.

2. Божественное знание не ограничено общими вопросами мира, а даже самые детальные вопросы, о чем не знают люди или не обращают внимание на них, известны для Всевышнего.

3. Не следует нам обращаться в этом мире к людям, которые ничего не способны сделать в День страшного Суда. Там язычники открыто объявят о своей беспомощности и неспособности тех, которым они поклонялись вместо Бога.

4. В сцене Судного Дня истина проявляется в том, что исчезают все ложные боги и их пустота становится ясной. В то время язычники увидят свое прошлое разрушенным и опустошенным, а свое будущее увидят в тупике.