Сура "Аз-Зухруф" (Украшения), аяты 29 - 35.

Аяты 29 и 30:

29 - И вот Я разрешил им и их отцам пользоваться [земными благами] до тех пор, пока к ним не придет истина, а также посланник, ясно излагающий [истину]. (43-29)

بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ (29-43)

30 - Когда же истина предстала перед ними, они заявили:"Это - колдовство, и мы не признаем его". (43-30)

وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ (30-43)

Комментарий:

Божья традиция в обращении с людьми состоит в том, чтобы исчерпать доказательства. Пока слово истины не достигнет ушей людей, Бог никому не предъявит обвинения. Многобожники Мекки не были освобождены от этого правила. Бог избрал пророка из арабского народа, который ясно понимал его слова и понимал истину. Но, как и у большинства народов, когда к ним пришла истина, большая их группа воспротивилась ей и вместо того, чтобы принять истину, назвала говорящего истину колдуном и отказалась верить. Однако Бог не лишил их Своих материальных благословений и дал им время вернуться с неверных путей.

Давайте друзья посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (аятов 29,30 Суры 43):

1.То, что было открыто Богом, совершенно верно, и если люди устанавливают законы, противоречащие Божьим заповедям, они недействительны, даже если большинство людей следует им.

2.То, что люди наслаждаются благополучием и богатством, не является причиной их права, может быть, это Божья передышка для испытания людей.

3.Когда человек понял истину, доказательство для него закончилось, и любой повод убежать от истины есть признак неверия и сопротивления истине.

Аяты  31 и 32 :

31 - Еще они сказали: "Почему этот Коран не был ниспослан какому-либо важному мужу из двух известных городов?" (43-31)

وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (31-43)

32 - Разве они распределяют милости твоего Господа? Это Мы распределили между ними блага этой жизни и возвысили одних людей над другими, чтобы одни из них вынуждали других служить себе. Милость твоего Господа лучше, чем то, что они стяжают. (43-32)

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (32-43)

Комментарий:

Эти аяты относятся к одному из оправданий многобожников Мекки, которые сказали: "Если из нас выберут пророка, то он должен быть одним из старейшин города Мекки или Таифа, а не тем, кто осиротел в детстве и о нем позаботился его дедушка. У него нет ничего от богатства и власти мира".

Они думали, что пророк подобен главе племени, которым должен руководить известный человек, обладающий властью, богатством и высоким общественным положением, а люди племени все ему послушны и покорны. Но достоин принять на себя ответственность пророчества тот, кто достиг человеческого совершенства, чист характером, честен в делах и честен в речи; тот, кто обладает такими качествами, как осведомленность, достоинство и мужество, и знаком с болью и страданиями обездоленных и угнетенных. На протяжении всей истории все пророки были такими.

В следующих аятах говорится: "Находится ли власть пророчества в руках людей, чтобы Бог давал пророчество тому, кого они хотят, и Бог не оставил эту ответственность тому, кого они не хотят? Бог знает, что внутри его служителей, и лучше знает, кто достоин и квалифицирован для этой ответственности, а кто недостоин этой работы.

В мирских делах различия, которые можно увидеть между людьми, основаны на мудрости. В самом деле, если бы все люди были на одном уровне по интеллекту, таланту и физическим и умственным способностям, система общества рухнула бы. Бог создал людей с разной умственной и физической силой, чтобы у каждого был интерес и способность что-то делать, оказывать услуги другим в этой области, а другие также оказывали услуги ему в отношении его потребностей. Потому что управление жизнью возможно только через сотрудничество и взаимные услуги.

Давайте друзья посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (аятов 31,32 Суры 43):

1. В глазах многих людей величие — это богатство, власть и слава, тогда как в глазах Бога эти критерии не имеют никакой ценности.

2. Материальные и духовные блага — это знак милости Божией к людям, и то и другое — дары от Бога.

Когда средства к существованию людей делятся на основании Божьей мудрости, как они могут ожидать, что им будут доступны пророчества, являющиеся духовным вопросом?

3. Выживание и здоровье общества зависят от взаимного сотрудничества людей и использования различных интеллектуальных и физических возможностей его членов. Таким образом, физические и интеллектуальные различия людей в обществе служат для создания духа сотрудничества и удовлетворения потребностей друг друга, а не для хвастовства и унижения других.

Аяты 33 по 35 :

33 - Если бы не было [опасения], что люди станут одной общиной [неверных], то Мы даровали бы тем, кто не верует в Милосердного, серебряные крыши [в домах] и лестницы, по которым они поднимаются наверх, (43-33)

وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (33-43)

34 - и [серебряные] двери в домах и ложа, на которых они возлежат, (43-34)

وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (34-43)

35 - а также украшения. Все это - лишь блага земной жизни, а [блага] будущей жизни твой Господь уготовал для богобоязненных. (43-35)

وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (35-43)

Комментарий:

В предыдущих аятах было упомянуто, что многобожники сказали, почему Коран не был ниспослан человеку, обладающему богатством и властью? В этих стихах говорится: "В глазах Бога эти вопросы не имеют ценности и не имеют места для действий, основанных на них. В глазах Бога ценны внутренняя чистота и благочестие, и по ним Он измеряет дела Своих рабов".

Золото и серебро и всевозможные украшения и роскошь, которые наполняют глаза людей и ищут их, ничего не стоят в глазах Бога. Если бы наслаждение неверных всевозможными материальными дарами не заставляло малоспособных и мирских людей склоняться к неверию, Аллах сделал бы мебель и обстановку домов неверных из золота и серебра. Дома с серебряными крышами (многоэтажные и частные) и с лестницами наверх; роскошные дворцы со множеством дверей и кроватей, на которые можно опереться. Кроме того, Всевышний снабдил бы их всевозможными предметами роскоши и украшениями с красивой резьбой, чтобы во всех отношениях дополнить их материальную и гламурную жизнь.

Конечно, если бы Бог так поступил, то это было бы для того, чтобы они закончили жизнь мира, развлекаясь этими низкими материальными вещами, и все бы знали, что мера человеческой ценности и характера не в драгоценностях и роскоши жизни.

В конце этих аятов говорится: "Но все это наслаждения жизни в материальном мире, а грядущая жизнь с твоим Господом принадлежит благочестивым".

Давайте друзья посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (аятов 33-35 Суры 43):

1. Простые люди имеют свой разум в своих глазах, если они видят, что жизнь неверующих полна достатка, комфорта и роскоши, они думают, что их путь правильный, и они следуют за ними.

2. Ценность человека в нем самом, а не в его доме, машине, мебели и предметах роскоши. Иными словами, ценность каждого основывается на его внутренней красоте, нравственном и человеческом совершенстве, а не на том, что он имеет снаружи.

3. Если мы будем благочестивы и праведны в этом мире, Бог компенсирует нам в Судный день и даст нам лучшее, чем то, что есть у богатых людей этого мира в будущей жизни, что не может сравниться ни с чем в этом мире.