Много исследований было проведено, чтобы определить точную дату происхождения текстиля в Иране, и результаты указывают на начало цивилизации на территории древней Персии.

Считается, что первобытные люди в качестве прикрытия, чтобы защитить себя от изменения климата, использовали шкуры животных.

Западные и восточные историки, в том числе великий иранский поэт Фирдоуси, указывают, что "Киумарс" использовал шкуры животных в качестве одежды. Согласно легенде, Киумарс шах с династии Пишдадиян носил шкуру леопарда. Но Фирдоуси повествует, что когда Сиамак сын Киумарса был убит в бою, бойцы облачились в одежды бирюзового цвета.

Некоторые историки считают шаха Хушанга из династии Пишдадиян родоначальником использования шкур животных в качестве одежды и даже некоторая поэзия Фирдоуси также подтверждает эту гипотезу. Опять же, по его мнению, развитие текстильной промышленности в Иране началось при шахе Тахмуресе. В то время, люди научились, как использовать шерсть овец и коз, развивая прядильное мастерство в изготовлении одежды. Эта династия существовала несколько тысяч лет назад до исчисления рождества Христа. Археологи считают зарождение текстиля в Иране и затем распространение на весь мир. Среди открытий в пещере «Камарбанд» ближе к городу Бешахр на севере Ирана был обнаружены старые инструменты по изготовлению волокна из шерсти. Логично сделать вывод, что люди использовали шерсть и знали как делать нить. Это открытие относится к периоду около шести тысяч лет до нашей эры.

В "Сиалке" (Sialk) возле Кашана, была обнаружена ручка ножа, что принадлежит четыре тысячи двести лет до нашей эры. Нож имеет изогнутый вид впереди и использовался для отбивания волокна. Это указывает на то, что кроме шкуры животных уже существовала одежда на Иранском плато. Французский археолог профессор Роман Гиршман в книге "Иран с самого начала до ислама" про нож пишет: «Это самый красивый образец эпохи неолитик».

Еще один рисунок, обнаруженный в Саре поле Захаб на западе Ирана указывает, что существовала одежда и технология, а также о ее распространении.

Эта человек, с длинной бородой, одетый в ожерелье из жемчуга на шее в юбке до колена. Он вооружен луком и еще один человек, который голый, поверженный и прижатый на груди ногой к земле. Он повернулся к женщине в длинной шапке, которая к верху узкая, в длинной рубашке. У нее браслет на правой руке, а в левой руке цепь, к которой прикованы двое мужчин, их руки связаны и они без одежды.

Историки относят эти рисунки к эпохе шаха Апубанини, который любил превозносить свои победы и считался почитателем одежды. В это время шитье одежды является привилегией, такие люди, как заключенные были лишены этого. В дополнение исторические данные показывают, что три тысячи лет до нашей эры, одежда настолько мастерски изготовлена.

С этого времени вместо шкур животных, мы видим использовалась ткань. Принимая во внимание время, которое было необходимо для развития текстильной и швейной технологий, мы приходим к выводу, что история текстильной промышленности в Иране, относится к 3000 г. до н.э.. Одежда, уже выполняла роль не только защиты от погодных условий, но и указывала на различия между людьми.

Археологические находки, сделанные в Сузах на юго-западе Ирана признаки текстильной промышленности в Иране. Бронзовая статуя "Напир Асу" принцессы Элама, жены короля Уташа Хубана найденая в Сузах, а теперь находящаяся в Лувре в Париже, принадлежит ко второй половине тысячелетия до нашей эры. Статуя в один метр и 29 сантиметров в длину весит 1750 кг. Вес такой из-за расплавленного свинца, который находится в середине памятника. Одежда принцессы проста и состоит из рубашки с короткими рукавами, украшенной вышивкой, с тканевым поясом на талии. Многие детали указывают на красоту и аккуратность исполнения. Рубашка узкая в складку с элементами вышивки и вязки.

Госпожа Малак Заде Баяни в книге "Исторические даты Ирана" указывает на интересный момент, что в четвертом тысячелетии до нашей эры в Сузах, женщины владели мастерством художественной керамики, прядения и ткачества. Их одежда из шерсти, кожи или ткани, была в целом с конструкциями различных форм, линий и украшена кисточками и камнями. Имеются уже разные виды головных уборов разных форм, цветов. Также представлены короны в виде красивых и разнообразных мотивов богов, ангелов. Самая красивая корона представлена в виде богини войны, которая имеет печать эламского периода.

Поскольку Иранского плато этнические группы находились под влиянием культуры и цивилизации господствующих наций, так исторические документы указывают, что шумеры, вавилонцы, ашурийцы, эламиты имели общий вид одежды. Арийцы, которые мигрировали в последующие века в иранское плато, хотя и захватывали земли, но извлекли пользу из других культур, тем самым создав великую цивилизацию, величие и роскошь которых мы можем наблюдать в одежде Ахеменидов.

В книге "Альваге Сумери" указывается о первой цивилизации шумер. В первой части стихотворения говорится:

"Если я не выйду замуж за пастуха,

у меня не будет красивых одежд.

Мягкой ткани, которая будет защищать меня ".

Эта запись четырех тысяч лет назад на глиняных табличках и клинописи шумерского языка.