Самый важный тип головного убора шаха в эту эпоху были короны, которые после прихода ислама стали уходить в прошлое.

Отличительной особенностью короны царей Газнави, очень тонкая корона из золота, украшенная драгоценными камням. Корона имела верхние края напоминающие листья клена,  кончиками вверх и вверху была формой полукруглого шара. Согласно упоминаниям в Шахнаме, на основе представленных изображений,  корона царей Газнави  имела острые формы.

Шахи в этот период правления использовали для покрытия головы короны, шапки, тюрбаны и чалмы.  На основе рукописи книги "Калиле ва дамне" круглая шляпа Газнави, как шаха так и принца были виде широкой полосы из шерсти ягненка, которая обрамляла шапку, а вверху развевалось перо. Джузджани писатель и ученый того времени перед Ямин аль-Даула Бахарамшахом Газни династия шахов свои волосы имели распущенными, на которые одевали конический шлем на который наматывали два-три оборота чалмы, которые имели черный цвет. Но с приходом Бахарамшаха этот метод был оставлен. На их смену пришла шапка из черного меха бобра, а волосы зачесывались на турецкий манер.

В некоторых  исторических документах  указывается на крылатые короны. Корона первоначально пришли от церемониального ритуала Сарбанга при династии Сасанидов и примеры такой короны мы видим на кровати во дворце "Аль хеир аль Гарби" в Сирии.

Корона к концу 6-го века л.х.хиджры (12-е. Н.э.) потеряла свою позицию и стала декоративным аксессуаром для знати. На керамике и в постели, драгоценные камни в короне  представлены виде  пары крыльев в форме бутона лотоса с лентой, что прикалывалась на шпильку в верхней части.

Среди новых стилей головных уборов в это время  можно отметить различные формы и размеры в широком диапазоне. Некоторые из них включали в себя: гофрированные шляпы , шапки и шляпы усыпанные бисером, меховые или только с мехом по краям. .

Широкая шляпа для охоты, украшенная мехом  представлена на в граффити  периода Сельджуков,  в Нишапуре. Другие головные уборы имели формы со скошенными краями, похожие на фетровые шапки, которые были красного цвета  низкой цилиндрической формы. Круглая шляпа которая сверху завязывалась, использовалась среди придворных и ее вид можно увидеть на обложке книги  "Алагани". 

 Общая схема нового стиля основывалась на  круглых, заостренных, конических краях, которые были распространены в старые времена в Центральной Азии. Наиболее распространенной формой головного убора правителей была коническая шляпа с широкой полосой меха, с металлической круглой высокой эмблемой впереди.  Такие шапки  из глины  обнаружены на территории Ирана и Северной Месопотамии. С другой стороны, в книге "Вараге ва Гольшах",  представлена  эмблема, которая очень выше самой шапки и указывает на подобную тенденцию того времени. Конечно, найти историю этого старого типа колпачка является трудной задачей и может быть старейшим видом был турецкий.

Головные уборы северной Месопотамии, что представлены в образах рабочих и садоводов, рисуют нам шапку с металлическим шпилем, которая описана в книге "Аль Тариг". Это длинный и заостренный шлем с широким ободом, который подходит для защиты лица от солнца. Также похожие высокие шапки использовались для  путешествия на лошадях, украшенные тканью в одном ансамбле с кафтаном.

Другие модели шапок были представлены формой простого колпака трапециевидную формы, в средине полукругом. Конечно, шахи и придворные этого периода кроме короны и распространенных форм шапок использовали и чалмы для покрытия головы, как, например Амир Масуд Газнави  во время похоронной церемонии своего отца  одел белый. Тугрул также, когда его войска вошли в Нишапур, на голове имел чалму. Алб Арсалан также носил тюрбан, относительно большой формы, где спереди была размещена крупная алмазная брошь в виде цветка. Так же в одном из упоминаний в "Калиле ва дамне" представлены несколько украшений в виде звезд, которые были использованы в шапках, одна в середине и две другие сзади на концах тюрбана, что не были видны.

Кроме того в книге "Мокамат Харири" описывается чалма шаха не очень обернутая, с которой выглядывает два конца ткани, а впереди ленты свисают по диагонали,  украшенные арабскими буквами. Тем не менее, в некоторых случаях, были простые шапки, впереди которых на лбу был пришит драгоценный камень. 

Помимо головных уборов, одежды людей этого периода была более разнообразны, чем их предшественников, в которые были вложены разные вкусы и мода в одежде и обуви и головных уборов их предшественников и современников. Чиновники имели характерный стиль одежды в конце 6-го века л.х. (12 г. н.э.) и в начале седьмого века. л.х. (13 г н.э.), как высокие сапоги, что пришли от кочевого народа, и стали визитной карточкой в период Ахеменидов и позднее в Иране. Форму сапог после Сельджуков  трудно установить, потому что в большинстве случаев сапоги были  скрыты под кафтаном. Они были короткими и гладкими с острыми маленькими концами с мягкой кожи. На гончарных образцах сапоги представлены в различных цветах, таких как черный, коричневый, красный, синий и зеленый. Некоторые из этих сапог  были вывернуты и украшены соцветиями или спиралями. Так высокие сапоги в большинстве случаев  были украшены  кнопками , и ботинки такого вида носил обслуживающий персонал, что можно увидеть в эпоху Сасанидов в Таге Бостан. Такого рода одежду  пост-сасанидской эпохи мы видим на серебренной посуде. В двух керамических изделиях представлены в верхней части  сапоги с заостренным концом  и внутренним языком, которые были представлены в эпоху Сасанидов. Хотя почти всегда  мужчины носили кафтан  с брюками, что заправляли в сапоги, но рукопись "Вараге ва Гольшах"  отмечает, что свободные брюки покрывали сверху сапоги. 

Конечно, образы мужчин в низших социальных классах не представлены в кафтанах и сапогах,  простой класс, как мясники и пекари ходили босиком и носили белые мешковатые брюки.

Пехотинцы и охранники, ноги заворачивали в ткань и одевали свободные штаны, одевая на тело рубаху без рукав. А в плену содержались только в мешковатых штанах, остальную одежду снимали.

Несколько строк из книги "Вараге ва Гольшах" нас возвращают к прошлому. Важно знать, что эта книга одна из первых книг  в стихах на персидском языке, арабского происхождения о Лейли и Маджнун. Книга Вараге ва Гольшах- история любителей романтики, написанная на простом языке и имеющая лаконичные выражения. Эта история сказка о кузине "Гольшах" и двоюродном брате по имени "Вараг", которые выросли вместе и полюбили друг друга, всем сердцем. Это история любви с обманом и трусостью людей,о расставании , что приведет к смерти парня. Девушка плача над его могилой, от тоски и любви также умирает.