Сура «Аль-Касас» - Аяты: 59 – 63

Аят 59:

59. Господь твой не был таков, чтобы губить селения, пока не пошлет в (народе) их посланника, который читал им Наши аяты. Мы не уничтожали селения, если только их жители не были нечестивцами. (28-59)

 وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59-28)

Комментарий

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры "Рассказ", мы отметили, что Коран в ответ тем людям, которые не готовы были принять веру в Бога, потому что считали, что таким образом лишаться мирских благ, напомнил им, что они своими глазами видели руины городов своих предков, которые погрязли в мирских утехах и взбунтовались против Бога, вкусивших божью кару.

В данном кораническом аяте приводится общая Сунна Бога в отношении всех народов, в которой говорится, что Всевышний сначала отправляет пророков и посланников, которые передают и поясняют им знамения Бога, и если они отворачиваются от них, их постигает погибель. В действительности, приговор о божественном наказании издается если народы слышат божественные аяты и предписания и отворачиваются от них. Если люди видят пророка, слышат от него божественные откровения и вступают в конфронтацию с ним и применяют в отношении пророка и его религии насильственные методы, то в этом мире им не избежать божьего гнева и будут они уничтожены.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (59):

 Бог никогда не наказывает людей, разве что после того, как приводит все аргументы и доказательства, на что последние отвечают неверием.

 Непризнание пророков и вступление в конфронтацию с Истиной – это самое большое насилие и несправедливость, на которую Бог в этом мире отвечает карой.

Аяты 60 и 61:

60. Все, что вам даровано, является всего лишь преходящим благом мирской жизни и ее украшением, а то, что у Аллаха – нечто более прекрасное и долговечное. Неужели вы не разумеете? (28-60)

 وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (60-28)

61. Неужели тот, кому Мы дали доброе обещание, [исполнение] которого он обретет, равен тому, кто  получил от Нас во [временное] пользование блага здешней жизни и кто впоследствии, в День воскресения, предстанет [перед Нами, чтобы получить наказание]? (28-61)

 أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61-28)

Комментарий

Как и предыдущий аят, данные божественные откровения обращены к тем людям, которые отказывались принять веру под предлогом того, что хотели сохранить свою мирскую жизнь. Поэтому Коран призывает их задуматься, как они могут приравнивать то, что они имеют в этом мире из преходящих благ с тем, что у Бога, и руководствуясь этим заблуждением не могут отказаться от мирских благ ради достижения вечного и прекрасного перед Богом?! Неужели блеск и мишура мирских благ настолько ослепили вас, что вы не видите духовных прикрас и вечного счастья и не можете отказаться от них во имя вечного блага в День Суда?!

В 60 аяте косвенно отмечается, что такие действия являются неразумными, поэтому Священный Коран призывает к ответу:

.... Неужели вы не разумеете? ...

В следующем аяте Коран сравнивает состояние и положение людей, которые обманулись мишурой преходящей мирской жизни с теми, кто уверовал в загробный мир и обещания Бога.

Те из них, которые сегодня уверовали в божьи обещания и работают во имя Бога в День Суда удостоятся добрых божьих благ, но те, которые погрузились в этот материальный мир и опьянены этим преходящим миром в День Суда вместо багажа богобоязненности будут нести на плечах ношу грехов своих и будут брошены в ад.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (60, 61):

 Мирские и загробные блага дарует Бог. Мы должны проявить внимательность и бдительность, чтобы ограниченные и преходящие блага мира бренного не лишили нас неограниченных и вечных благ мира загробного, в противном случае, можно оказаться в числе тех, которые потерпели урон.

 Признаком разумности человека является то, что он не погружается в преходящий мир и не продает вечный мир и истинное счастье в нем на преходящий и скоротечный мир. Вместо того, чтобы обманываться проявлениями мирской жизни следует думать о будущем благе. Следует помнить, что мирские утехи, которые человек получает вследствие невежества и будучи опьяненным, влечет за собой униженное и презренное воскрешение в День Суда.

 В вопросах распространения религии и воспитания используются различные методы, в том числе сравнения и постановка темы в виде вопроса, который может пробудить сознание.

Аяты 62 и 63:

62. В тот день [Аллах] воззовет к ним и спросит: "Где те, которым вы поклонялись наряду со Мной и которых вы мнили [богами]?" (28-62)

 وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (62-28)

63. Те, относительно которых приговор [Аллаха] исполнится, скажут: "Господи наш! Это те, которых мы совратили с пути. Мы совратили их подобно тому, как сами мы сбились с пути. Мы отрекаемся от них перед Тобой: они не поклонялись нам". (28-63)

قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ

(28-63)

Комментарий

В данных аятах описывается положение язычников в День Суда. В них, в частности, отмечается, что предстанут они в Судный День одни, без помощников и покровителей, где услышат голос Всевышнего призывающий ответить: где сегодня те, которых вы считали сотоварищами Бога в своих жизненных вопросах, и почему они вас не спасают?!

Далее в божественных откровениях говорится, что предводители неверия и язычества, за которыми следовали заблудшие и сбившиеся с пути и которым поклонялись люди, когда позволит им Аллах, скажут в ответ, что идолопоклонники и язычники лишь утверждают, что признавали сотоварищей Бога, но на самом деле они поклонялись своим низменным и земным страстям, а за нами следовали, потому что таким образом удовлетворяли свои интересы, и стали такими же заблудшим как и мы. "Следовательно мы не были их идолами и предметами поклонения и мы отрекаемся от них", - скажут те, которых заблудшие люди признавали сотоварищами Бога.

Эта сцена Судного Дня похожа на наши судебные слушания на земле, где участники коллективного правонарушения: уголовного или административного, начинают сваливать вину друг на друга и пытаются доказать свою невиновность. Очевидно, что на Суде Божьей справедливости такие заявления являются неуместными и грешники, несомненно, будут наказаны.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (62, 63):

 Представление о том, что кто-то или что-то может встать в один ряд с Богом, и вера в то, что у Бога есть сотоварищи является вымыслом, заблудшим воображением и грехом.

 Всякий кто будет призывать людей не к Богу, а к себе, т.е. заставит людей поклоняться себе или следовать за собой, тот вкусит в День Суда страшную кару.

 Обманутые и заблудшие люди пытаются сбить с пути и ввести в заблуждение и других.

В День Суда предводители неверия и заблудшие последователи будут отрекаться друг от друга, но это не принесет им пользы и все они будут отправлены в ад.