Сура «Аль-Анкабут/Паук» - Аяты: 01 – 07

Аят 1, 2, 3:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

1- Алиф, лям, мим. (29-01)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الم (01-29)

2- Неужели люди полагают, что их оставят в покое и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: "Мы уверовали"? (29-02)

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (02-29)

3- Воистину Мы испытали тех, кто был до них; ведь Аллах знает [несомненно] тех, которые правдивы, и тех, которые лживы! (29-03)

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (03-29)

Комментарий

Название данной суры, как и многих других коранических сур, взяты из названий животных, о которых рассказывается в данной суре. В 41-м аяте изучаемой нами суры основы язычества Всевышний сравнивает с паутиной, которая является слабой и непрочной.

29 коранических сур начинаются буквами арабского алфавита, которые называются буквами "мукатта". Сура "Анкабут/Паук" является одной из таких сур. Раньше мы уже говорили, что могут означать эти буквы, сказали, что они несут в себе сокрытый смысл, а также простое послание, что Коран, который является чудом, состоит из простых букв арабского алфавита. Но, несмотря на это, ни один человек не способен сотворить что-либо подобное Корану.

В первых божественных откровениях данной суры Коран отмечает общую и универсальную божественную традицию, которая распространяется на всех людей, представителями какого бы исторического отрезка они ни были. Традиция испытания выявляет намерения человека, показывает, что представляет собой человек изнутри и позволяет узнать, кто говорит правду, а кто нет.

Везде есть люди, которые выдают себя за истинно уверовавших, которые считают, что являются преданными и покорными рабами Бога, но стоит им столкнуться с некоторыми проблемами и трудностями в жизни, они запросто отрекаются от Бога. И здесь становится ясно, что эти люди не были искренне в вере.

Есть также в обществе и лицемеры, которые не верят в Бога, но ввиду того, что живут в исламском обществе, дабы сохранить свои скоротечные, мирские интересы, они заявляют о своей вере в Бога и внешне соблюдают исламские предписания. Лицемерие этих людей, также дает знать о себе, когда они сталкиваются с трудностями.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (1, 2, 3):

• Вера – это не просто слова или заявление. Вера познается в испытании. Человек должен на деле продемонстрировать, что готов пойти на любое пожертвование во имя сохранения веры.
• Испытание является стабильной традицией Бога которая применяется на протяжении всей истории и каждый подвергается испытанию разными методами. Богатый человек подвергается испытанию богатством, сильный – силой, а слабый – слабостью.

Аяты 4 и 5:

4- Неужели те, которые вершат злые деяния, полагают, что они спасутся от Нашего наказания? Скверно же они судят! (29-04)

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (04-29)

5- Кто надеется предстать перед Аллахом, пусть знает, что предопределенный Аллахом срок непременно наступит. Он - слышащий, ведающий. (29-05)

مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (05-29)

Комментарий

Вслед за предыдущими аятами, в которых говорилось об общей традиции испытания, в данных аятах, Коран обращается как к правоверным, так и неверным. В них, в частности звучит угроза в адрес тех, которые не уверовали, чтобы они не думали, что смогут избежать божественного наказания, или преодолеть божественную власть. Их непослушание в отношении Бога, издевательства над набожными рабами Бога и прочие грехи записаны, и все они будут предъявлены на суде божьей справедливости.

В свою очередь, набожные и правоверные должны усердствовать на пути покорности и богослужения, и не должны отказываться от веры из-за давления со стороны врагов или проблем, с которыми они сталкиваются, ибо обещание Бога о загробной жизни неизбежно. В тот День, когда будут устранены все материальные занавесы, проявится Истина и набожные окажутся там, где между ними и Богом нет никакой преграды, и они смогут лицезреть проявление Истины.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (4, 5):

• Совершение греха и продолжение грешных деяний оказывает негативное влияние на воззрение человека, как следствие у него складывается неправильное представление о Боге и мироздании.
• Грешникам не следует забывать о том, что Бог отсрочил им наказание до определенного дня и что эта возможность может быть исчерпана в любой момент и что День суда неизбежен. Праведным и набожным людям следует быть терпеливыми и стойкими и тоже помнить, что обещание Бога близко и неизбежно.

Аяты 06 и 07:

6- Кто радеет и усердствует [на пути Аллаха], тот старается на пользу себе. Воистину, Аллах не нуждается в [обитателях] миров! (29-06)

وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (06-29)

7- А тем, которые уверовали и творили добрые деяния, Мы простим их [прежние] дурные деяния и обязательно дадим большую награду, чем они заслужили. (29-07)

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (07-29)

Комментарий

Человек уверовавший в Бога, если он истинно уверовал, не может быть изолированным и пассивным, такой человек должен быть полон энергии, движения и активности. Он должен усердствовать во имя развития и прогресса Ислама и мусульман и в случае необходимости бороться или даже воевать с врагами религии. Естественно, что Бог не нуждается в усердии праведных и набожных людей в вопросах защиты религии и то, что они совершают радея на пути Аллаха они делают во благо себе и в свою же пользу. Безусловно, Бог обещал, что такие люди удостоятся Его особой милости и милосердия. Всевышний простит их прегрешения и ошибки, а за благие деяния совершенные ими воздаст лучшим и большим благом.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (6, 7):

• В данном аяте Всевышний призывает ко всем видам усердия и усилия, как на поле боя, так и труда, самосовершенствования, борьбы с происками врагов на политической, культурной и экономической аренах. Все это – джихад на пути Аллаха, пользу от которого получают правоверные.
• Если мы будем усердствовать на Пути Аллаха, Он простит наши ошибки и прегрешения и вознаградит нас за наши усилия наилучшей наградой.