Сура «Аль-Анкабут/Паук» - Аяты: 19 – 23

Аяты 19, 20:

19- Неужели они не видят, как Аллах создает творение в первый раз, а затем воссоздает его. Воистину, это для Аллаха легко. (29-19)

أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (19-29)

20- Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз. Затем Аллах создаст конечное творение. Воистину, Аллах над всем сущим властен. (29-20)

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20-29)

Комментарий

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры "Аль-Анкабут/Паук", мы рассказали о диалоге его светлости Ибрахима (да будет мир с ним!) с язычниками, где он призывал людей не поклоняться идолам и не просить у них пропитания и удела. В данных божественных откровениях Коран приводит доказательства загробной жизни и мира вечного, другими словами, то во что не верили язычники и считали это невозможным. Причем это – черта присущая всем язычникам, как язычникам времен Ибрахима, так и язычникам времен Пророка Ислама.

Данные божественные откровения призывают язычников обратиться к своему разуму и подумать о том, что для Бога, который создал все творения один раз, не составит ни малейшего труда воскресить их, воссоздать или заново родить. Коранические аяты призывают также обратить внимание на существа, которые нас окружают в этом огромном мире, чтобы осознать насколько сильным и могущественным является Создатель бытия и что Ему подвластно все сущее, и уж тем более вновь возродить человека.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (19, 20):

• Коран всегда призывает людей к размышлению для того, чтобы человек постиг истины мироздания.
• Вселенная представляет собой олицетворение бескрайних знаний и могущества Аллаха, который может даровать жизнь и лишить жизни существа.
• Ислам призывает и подчеркивает странствовать по миру целенаправленно, изучать природу и все окружающее, чтобы увидеть реалии и постичь Истину. Чем больше человек изучает мироздание и постигает его, тем ближе он становится к Богу.
• Самым лучшим доводом существования загробной жизни является мощь Аллаха в сотворении живых существ в первый раз.

Аяты 21 и 22:

21- Он наказывает, кого желает, и милует, кого желает, и к Нему вы будете возвращены. (29-21)

يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ (21-29)

22- И вы не ослабите ничего ни на земле ни на небе; и нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника". (29-22)

وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (22-29)

Комментарий

Продолжая тематику предыдущих божественных откровений, в которых говорилось о силе и могуществе Бога, в частности, после смерти людей, в данных коранических аятах отмечается, что вопреки миру бренному, который служит ареной усилий, труда и усердия, вечный мир после земной смерти является ареной воздания: получения вознаграждения и вкушения наказания. В День воскрешения и великого суда, человек будет пожинать все то, что посеял на полях бренной жизни. Судить в День великого суда будет Аллах, который знает все то, что делал и о чем помышлял человек в мире бренном, и воздаст ему за все его поступки вознаграждением или наказанием, а на тех, которые раскаялись и удостоились прощения, распространит божью милость и прошение.

Глубоко ошибается, если кто-то думает, что ему удастся утаиться или остаться незамеченным, хотя бы на одно мгновение, в мире посевов: поступков и деяний, и в День жатвы: вознаграждения и наказания. Не следует также заблуждаться думая, что господство Аллаха распространяется только на землю, и если забраться высоко на небеса или преодолев расстояние в миллионы световых лет перебраться на другую галактику, можно остаться незамеченным, ибо такие понятия как время и место, теряют свое значение в божественной системе координат.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (21, 22):

• Любовь и милосердие Бога находятся рядом с его гневом, чтобы праведные и богобоязненные рабы Бога не теряли надежды на Его милосердие, а грешники и нечестивцы, боялись гнева Всевышнего.
• Воля Всевышнего в отношении рабов Его согласно кораническим аятам основывается на Его справедливости и мудрости, и Бог не обидит никакого даже на вес с песчинку.
• Воля и желание человека не могут преобладать над волей и желанием Бога, каким бы сильным и могущественным ни был человек и какими бы средствами возможностями он ни обладал.

Аят 23:

23- А те, которые не веруют в знамения Аллаха и встречу с Ним, - они отчаялись в Моей милости. Им-то и уготовано мучительное наказание. (29-23)

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (23-29)

Комментарий

В предыдущих аятах Коран подчеркнул, что в День суда группа людей не избежит божьего наказания, а другая группа удостоится божественного милосердия и прощения. В данном божественном откровении повествуется о тех людях, которые разочаровались в том, что Бог простит их и они могут удостоиться божественной милости. В нем также говорится, что всякий, кто проигнорирует божественные знамения в мироздании или из-за упрямства или неверия отвернется от божественных знамений собранных в Коране, в День суда его неизбежно настигнет суровая Божья кара и нет надежды на то, что его простят. Потому что такой человек отрицает как начало и зарождение вселенной, так и загробный, вечный мир.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (23):

• Божественная милость безбрежна и человек может воспользоваться ею в меру своих возможностей, однако неверие и отрицание Истины делают недосягаемой божью милость. Если бросить целый и накаченный мяч в океан, воздух находящийся в нем не пропустит и капли воды. Так и неверие в душе человека не позволяет, ему насладиться божьей милостью.

Те, которые не уверовали – единственная группа, разочаровавшиеся в милости Бога и лишившаяся этой милости.