Сура «Ар-Рум/Римляне» - Аяты: 14 – 19

Аяты 14, 15 и 16:

14 - В тот день, когда настанет [Судный] час, [верующие и неверные] разделятся. (30-14)

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ (14-30)

15 - Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут радоваться в райском саду. (30-15)

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ (15-30)

16 - Что же до тех, которые не уверовали и отвергли Наши знамения и то, что предстанут перед Нами, то они будут подвергнуты наказанию (или испытывать мучения). (30-16)

وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (16-30)

Комментарий

Данные аяты сообщают о том, что в День суда люди разделятся на две группы: одна группа – это те, которые уверовали в Бога и совершали благие поступка и праведные дела, а другая действовала опираясь на неверие и отрицание Истины. Такие критерия разделения людей как возраст, образование, пол, раса, язык, имущество, положение в обществе, чин и прочие, не имеют никакого значения в тот День, когда люди предстанут перед Богом. Единственным критерием разделения людей в День суда является вера человека в Бога или неверие в Создателя, которые соответственно и определяют поступки и поведение человека в целом.

Как следует из этих божественных откровений, для того, чтобы оказаться в числе обитателей рая не достаточно просто верить в Бога, необходимо также совершать благие поступки и праведные дела, но для того, чтобы оказаться в аду достаточно не верить в Бога. Потому что неверие является самым страшным насилием по отношению к себе и насилием по отношению к капиталу человека коим является его суть, которую Бог даровал человеку.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (14, 15 и 16):

• День суда это День разделения, когда праведные будут по одну сторону, а грешные – по другую.
• Цена праведных деяний в том, насколько они божественны и насколько они уходят корнями в веру в Бога.
• Человек отрицает божественные знамения и Судный день из-за духа неверия и упрямства.
• Судьба человека в вечной жизни зависит от его поступков в мире бренном.

Аяты 17 и 18:

17 - Славьте Аллаха, когда настает вечер для вас и когда настает утро. (30-17)

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17-30)

18 - Ему хвала и в небесах, и на земле, и вечером, и когда вас застигает полдень! (30-18)

وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18-30)

Комментарий

Ряд толкователей Корана считают, что в данных аятах указывается на время совершения обязательных намазов в течение суток. В них в частности упоминается, что человек должен поминать Аллаха утром, вечером, в полдень и днем. В это время человек должен благодарить Бога и восхвалять Его, ведь о чистоте и величии Аллаха свидетельствуют все живое на земле и на небесах и в то же время служат знамениями безбрежных знаний и могущества Бога. Следует славословить и восхвалять Аллаха постоянно, чтобы уберечь себя от язычества и заблуждения. Человек должен верить в душе, что Бог пречист, нет у Него сотоварищей и нет никаких недостатков, Он – суть совершенства, и произносить это в качестве зикра.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (17, 18):

• Славословие Всевышнего и восхваление Его в любое время и в любом месте считается благим поступком и является ценным, но некоторые отрезки времени являются особыми для зикра и богослужения и Бог указывает на это.
• Славословие Аллаха и признание Его пречистым, без малейших недостатков, подготавливает почву для выражения благодарности Богу и богослужения. Поэтому сначала говорится о необходимости признания пречистым Бога, а затем идут благодарность и богослужение.

Аят 19:

19 - Он творит живое из мертвого и творит мертвое из живого, Он оживляет землю, после того как она иссохла. Таким же образом и вы будете выведены [из могил]. (30-19)

يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (19-30)

Комментарий

В ответ на сомнения тех, которые отрицают загробную жизнь, Коран в данном аяте приводит пример того, как после смерти оживают живые организмы в этом мире. Как могут они сомневаться в том, что Бог оживит людей после смерти в День суда, ведь люди постоянно видят как оживляет и умерщвляет Бог живое в этом мире. Зимой растительность вымирает в том числе и деревья, а весной они снова оживают. Это повторяется многие миллионы лет из года в год. Каждый год из земли прорастают новые растения, на деревьях распускаются цветистые бутоны демонстрируя жизнь на земле, но в то же время многие живые организмы умирают и уходят в землю.

Вода и пища, которую мы употребляем не является живым организмом, но попав в наш организм они превращаются в живые клетки. В природе постоянно происходит сочетание жизни и смерти, и это служит самым наглядным примером и доказательством того, что человек будет воскрешен в День суда по воле Аллаха и благодаря его могуществу.

Данный аят позволяет также толковать его и в духовном плане. В некоторых хадисах говорится, что в аяте, в котором говорится:

… Он творит живое из мертвого и творит мертвое из живого …

имеется в виду также рождение верующего человека от неверующего, и наоборот, а также рождение умного человеку от невежественных родителей и наоборот.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (19):

• У разумного и справедливого человека нет никаких сомнений насчет Судного  дня и загробной жизни, ведь Всевышний показал свою мощь и власть в том, что Он умертвляет и оживляет существа в этом мире.

В системе мироздания мы наблюдаем смену жизни и смерти и наоборот, и этот закон распространяется до самого Судного дня.