Сура «Ар-Рум/Римляне» - Аяты: 30 – 34

Аят 30:

30 - Обрати же свой лик к религии верным. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера правая, но большинство людей не ведают [этого]! (30-30)

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30-30)

Комментарий

Друзья! Как вы, наверное, помните в ряде предыдущих передач, комментируя аяты суры "Римляне", мы рассказали о знамениях свидетельствующих о существовании Бога, а также о Его знаниях и могуществе в сотворении Небес и земли. В данном божественном откровении говорится, что не только наблюдения за внешними проявлениями природы, природы мирозданья и бытия могут быть полезными при познании Бога, но и наблюдения за природой самого человека, за его внутренним миром и врожденной натурой. Ибо внутренний мир человека и его врожденная натура свидетельствуют о существовании Всевышнего и Всемогущего Бога.

Всевышний в данном кораническом аяте обращается с призывом к Пророку и всем правоверным, обратиться к религии Истины и спасения не только на словах и внешними факторами, но и душой и сердцем и отказаться от малейшего заблуждения и уклонения. Нет сомнений, что все признанные небесные религии были ниспосланы от Бога, но, к сожалению, все они были искажены и в некоторой степени уклонились от Истины. В данном божественном откровении Всевышний повелевает, что единственной религией, которая осталась неизменной и неискаженной является Ислам, которая гармонирует также с божьей сутью в творении человека. Аналогично тому как с течением времени не изменяется врожденная натура человека, и все люди во все времена и в любой точке мира всегда отличаются единой врожденной натурой, неизменим и неколебимым остается и то, что ниспослал Бог для его истинного счастья и спасения, что нашло свое отражение в Исламе – последней Божьей религии. Хотя многие люди, к сожалению, не знают или предают забвению эту истину. Вместо того, чтобы сфокусировать свое внимание на Исламе, они занимаются поиском Истины в других человеческих школах, полных недостатков и пороков, либо же следуют заблудшим путем, который уклоняет их от подлинной цели.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (30):

• Всевышний сотворил натуру человека, устремленной к Богу и такой, которой чуждо неверие. Небесные религии основываются на Истине и стремление к божественным знаниям и к Богу является врожденным.
• Набожный человек должен обратить внимание и задействовать врожденную натуру, в противном случае она будет предана забвению. Сама суть религии является врожденной, но в то же время необходимо задействовать ее учения, чтобы она прочно закрепилась в нашей сути.
• Система божьего мироустройства полностью гармонирует с системой миропорядка человека, ибо оба они берут свои начала в Едином источнике и между ними нет никакого противоречия.

Аяты 31 и 32:

31 - Обращайтесь к Нему, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников, (30-31)

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31-30)

32 - в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет. (30-32)

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32-30)

Комментарий

Комментируя предыдущий аят, мы сказали, что несмотря на то, что вера в Аллаха является врожденной натурой человека, всегда существует опасность, что человек предаст ее забвению. Поэтому в данных божественных откровениях повествуется, что всякий раз, когда человек уклоняется с правого пути и впадает в заблуждение, он должен вернуться на путь Истины, другими словами вернуться к свой врожденной натуре, а это и есть возвращение к Создателю. Затем Коран дает несколько предписаний для сохранения религии: во-первых, – богобоязненность, страх перед совершением греховного, а во-вторых, - постоянная связь с Богом в виде намаза, молитв и душевного контакта с Создателем. Если человек в своих поступках и мышлении будет соблюдать данных два принципа, он никогда не окажется в числе язычников.

Далее Коран указывает на одно из последствий язычества, а именно то, что язычество неизбежно ведет к расколу общества, человек в таком обществе связывает свои надежды с вымышленными богами и просят у них счастья в мире бренном.

В свою очередь, если люди соберутся и построят все свои идеи и поступки на основе подлинного единобожия, то в мире не будет разногласий и противоречий и в человеческом сообществе воцарится единство и сплоченность.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (31, 32):

• Врожденная стремление человека к религии найдет свое полное отражение в действительности, если человек будет совершать намаз, уединяться в душе с Богом и обращаться к Нему с молитвами.
• Подлинное единобожие – фактор единства и сплоченности человеческого общества, в свою очередь язычество – фактор раскола общества.
• Если в обществе наблюдается раскол, это является свидетельством удаления от пути единобожия и распространением язычества в обществе.

Аяты 34 и 34:

33 - Когда людей касается зло, они начинают взывать к своему Господу, обращаясь к Нему с раскаянием. А потом, когда Он дает вкусить им от Своего милосердия, то некоторые из них поклоняются наряду со своим Господом другим богам, (30-33)

وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33-30)

34 - дабы не признавать того, что Мы им даровали. Так наслаждайтесь же [земными благами] - вы затем узнаете [последствия своего поведения]. (30-34)

لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (34-30)

Комментарий

В продолжении божественных откровений, в которых говорится о том, что стремление к Богу заложено в человеческой натуре, в данных аятах приводится один из примеров в жизни человека. В них в частности говорится, что когда человека постигает горе или надвигается бедствие и человек осознает, что никто не придет к нему на помощь, он обращается к Богу и просит Его о помощи. В таких ситуациях человек вспоминает то, что некогда предал забвению. Как следствие, человек начинает каяться перед Богом за то, что забыл о врожденной своей божественной натуре, в то же время молит Бога, в качестве Единственного способного помочь, о помощи. Однако действительность свидетельствует о том, что человек, после того, как на него распространяется милость и он обретает спасение, вновь предает забвению Бога и считает некие иные, земные факторы причиной своего спасения.

Если в человеке будет преобладать такой дух неблагодарности, его постигнет страшная участь. Не исключено, что он будет пользоваться земными благами, однако участь его будет горькой.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (33, 34):

• Некоторые люди вспоминают о Боге только в трудностях и бедах, порой даже складывается впечатление что Бог им нужен только для преодоления трудностей, и если не будет трудностей, Бог им и вовсе не нужен.
• Когда человек сталкивается с проблемами, пелена невежества и заблуждения спадает с божественной натуры человека, которая является врожденной и человек возвращается к своей сути и подлинной природе, которая основывается на поиске Создателя и обращения к Нему.

Порой достаток в жизни человека создает почву для заблуждения, человек забывает о Боге и над ним начинает преобладать дух неблагодарности и неверия.