Сура «Ар-Рум/Римляне» - Аяты: 35 – 38

Аят 35:

35 - Разве Мы ниспослали им доказательство, которое говорило бы им о тех, кого они приобщают в сотоварищи к Нему? (30-35)

أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ (35-30)

Комментарий

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры "Римляне", мы затронули тему отрицания и непризнания язычества и убеждений идолопоклонников. В данном ате Коран задает открытый вопрос:

… Разве Мы ниспослали им доказательство, которое говорило бы им о тех, кого они приобщают в сотоварищи к Нему? …

Коран призывает таких людей ответить: разве они нашли в системе мирозданья или в своем сотворении что-либо, что могло бы свидетельствовать о том, что у Бога есть сотоварищи? Или же они получили писание, в котором говорилось бы, что у Бога есть сотоварищи? Очевидно, что и то и другое является ложью, и язычники привержены своим заблудшим убеждениям, следуя путем своих предшественников, руководствуясь невежеством и фанатизмом и не могут привести никаких интеллектуальных или фактических доказательств на этот счет.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (35):

• Ислам – это религия логики и аргументов, поэтому и своих оппонентов Ислам призывает к логике и аргументации.
• Вопреки единобожию, которое основывается на веских и глубоких аргументах, у язычества нет никакой основы и нет за ним никаких логических аргументов и доказательств.

Аят 36:

36 - Когда Мы даем людям вкусить от милости, они радуются ей. Если же их постигает беда в [наказание] за то, что вершили их десницы, тогда они в отчаянии. (30-36)

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36-30)

Комментарий

В продолжение предыдущих аятов в данном божественном откровении описывается одно из качеств язычников или людей со слабой верой: такие люди колеблются между горделивостью и разочарованием. Когда Бог одаривает их своим благом, они впадают в забвению и начинают кичиться, когда же их постигают беды и страдания, они разочаровываются. Однако верующий человек в аналогичной ситуации выражает благодарность, когда получает блага и проявляет терпение, когда его постигают беды и несчастья.

Заслуживает внимания тот факт, что в данном аяте и аналогичных божьих откровениях блага названы милостью со стороны Аллаха, в свою очередь, беды и страдания названы результатом действий самого человека.

Ведь Бог не желает своим рабам и творениям ничего кроме милости и милосердия и большинство человеческих проблем являются результатом его же деяний, или насилия и гнета со стороны других людей.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (36):

• Люди не верующие в Бога, а также те из людей, чья вера слаба являются нетерпеливыми и неуравновешенными. Получив благ от милости Всевышнего они пьянеют и начинают кичиться, а стоит им столкнуться с трудностями как они теряют надежду и загоняют себя в тупик.
• Мирские блага являются нестабильными и изменчивыми и человек не должен связывать с ними свои надежды, в противном случае лишившись их, человек окажется разочарованным и утратит надежду.

Аяты 37 и 38:

37- Разве они не видели, что Аллах увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает? Воистину, в этом – знамения для людей верующих. (30-37)

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37-30)

38 - Отдавай же должное родственнику, бедняку, путнику: это лучше для тех, кто жаждет благоволения Аллаха. Они - те, которые обрели истинное счастье и спасение. (30-38)

فَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (38-30)

Комментарий

Продолжая тему предыдущего аята, в котором говорилось о том, что неверующие и те, чья вера слаба пьянеют и кичатся, когда Бог распространяет на них свою милость, а когда их постигает трудность и проблемы теряют надежду, в данном аяте говорится о том, что верующие люди верят в то, что Бог определяет удел каждого человека: количество удела определяют знание и мудрость Аллаха. Одни прилагают огромные усилия, чтобы обрести богатство и достаток, но получают мало, другие ведут обычную жизнь, но получают много.

Согласно убеждениям верующего, человек должен усердствовать в меру, а результат зависит от многих факторов, многие из которых являются непостижимыми для нас. Обычно человек, если прилагает большие усилия, чтобы добиться богатств или достатка, и не получает того результата, который ожидает, разочаровывается. Хотя согласно религии, человек обязан усердствовать и работать, а относительно результата уповать на Бога. В таком случае человек всегда будет доволен тому, что определил ему в удел Аллах и не будет обращаться к Богу с требованием.

Далее в аятах говорится об ответственности человека в отношении других и подчеркивается, что на человеке, которому Бог определяет больший удел, лежит большая ответственность: он помимо своей семьи должен беспокоиться о нуждающихся и неимущих в обществе.

Далее в яте говорится о намерении того, кто жертвует своим имуществом в пользу других. В Коране в частности повествуется, что данный благой поступок зачтется благом для благотворителя в том случае, если он будет делать свои пожертвования и благие поступки во имя довольства Бога, а не ради своей славы и величия. Помимо всего прочего, если человек совершает благотворительный поступок во имя Аллаха, тот, кто получает помощь, никогда не почувствует одолжения.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (37 и 38):

• Если человек будет помнить, что его удел определяет Бог, он будет стремиться помогать бедным и лишенным слоям общества.
• Если помощь нуждающимся будет совершаться не от чистого сердца и не во имя довольства Всевышнего, благотворитель не получит за это блага в мире вечном.
• У родственников и лишенных слоев населения есть права на имущество богачей, которые должны быть реализованы.
• Богатым людям помимо того, что они должны выплачивать хомс и закят, следует заниматься благотворительностью, чтобы бороться с бедностью в обществе.

Ислам придает особое значение искоренению бедности в обществе, поэтому поддерживает лишенные слои общества и те социальные группы, которые являются уязвимыми.