Pars Today

В последние годы верховный лидер Исламской революции аятолла Хаменеи уделял большое внимание вопросу необходимости увеличения экономической мощи мусульман и в этой связи делал акцент на "экономики сопротивления" для оказания сопротивления экономическому давлению и достижения динамически развивающейся экономики.

Экономика сопротивления является противоположностью зависимой экономики и экономики потребления, которая делает упор на укреплении и поддержку отечественного экономического потенциала и сопротивляется экономическому давлению со стороны империализма.

Существование динамичной экономики является одним из показателей прогресса и развития в обществе. Даже можно сказать, что экономическая мощь играет определяющею роль в могуществе и стойкости любого народа. Именно поэтому крупные державы используют экономические санкции, в качестве основного рычага оказания давления на различные, неугодные им, страны.

Санкции являются рычагом для наказания, которые активно используются при проведении внешней политики. Цель санкций - оказание давление на страну оппонента с надеждой на изменения ее поведения. Это изменение может заключаться в изменении политического курса или изменении экономической политики той страны.

После победы Исламской революции и формирования Исламской Республики Иран в мире появилась новая форма государственности, которая не хотела мириться с империализмом и поэтому начала борьбу за прекращение культурной, политической и экономической зависимости. Создание Исламской республики, тем более в регионе Ближнего Востока, который очень важен с экономической и геополитической точек зрения, привело к тому, что мировой империализм со всей своей мощью, а также путем развязывания войны со стороны режима Саддама, начал борьбу против нее. После завершения войны, так как враги не смогли добиться успеха в войне, то они стали оказывать давление и совершать агрессию в других сферах. 

Одной из таких сфер, которая активно и широко использовалась против Исламской Республики Иран в последние годы, является экономика. Хотя можно сказать, что экономическое давление и санкции применяются не только в отношении Ирана, они угрожают и многим другим независимым странам, которые выступают против Запада. Именно поэтому, представляется обязательным, чтобы исламские страны поняли необходимость выработки экономических теорий и предприняли серьезные усилия для разработки своего политического, культурного и экономического курса, основанного на исламских учениях и на независимости от запада.

Учитывая трудности, с которыми сталкиваются большинство исламских стран в области экономического давления, в последние годы верховный лидер Исламской революции Ирана аятолла Хаменеи уделял большое внимание вопросу необходимости увеличения экономической мощи мусульман и в этой связи делал акцент на "экономики сопротивления" для оказания сопротивления экономическому давлению и достижения динамически развивающейся экономики.

Экономика сопротивления является противоположностью зависимой экономики и экономики потребления, которая делает упор на укреплении и поддержку отечественного экономического потенциала и сопротивляется экономическому давлению со стороны империализма. На самом деле, экономика сопротивления является своего рода методом борьбы с санкциями, веденными против одного региона или страны. Впервые термин «экономика сопротивления» был употреблен после блокады сектора Газа в 2005 году, когда запрет на экспорт привел к сокращению выращивания многих видом сельскохозяйственной продукции. Тогда и были выработаны принципы экономики сопротивления.

В Иране этот термин впервые был употреблен в 2010 году во время встречи предпринимателей с верховным лидером Исламской революции Ирана аятоллой Хаменеи. Тогда он заявил об «экономики сопротивления», как о ключевом понятии, для увеличения экономической мощи Ирана и разработки подходящей формы развития страны. Хотя принципы экономики сопротивления могут быть эффективны для всех стран, которые задумываются об экономической независимости и достижении действующей и подходящей формы развития общества. Реализация задач, поставленных перед экономикой сопротивления имеет положительные последствия и результаты в обществе, в частности в политической и экономической областях. Сопротивление санкциям иностранных государств приводит к самодостаточности общества, которое начинает опираться на местные и отечественные потенциал, ресурсы и таланты. Это способствует укреплению политической независимости и увеличению национального могущества. В такой ситуации, аятолла Хаменеи говорит об экономике сопротивления следующее: «Экономика сопротивления, это экономика, которая позволяет народу и создает для него возможность того, чтобы даже в условиях давления, он мог развиваться и процветать… То есть, та экономика, которая даже в условиях давления, в условиях санкций, в условиях сильной вражды и недоброжелательности может гарантировать развитие и процветание определенной страны». (Выступление верховного лидера Исламской революции на встрече со студентами, август 2011 год)

Описывая экономику сопротивления, экономисты говорят следующее: «Экономика сопротивления находится в борьбе с зависимой экономикой и экономикой потребления. Она не бездейственна и сопротивляется экономическим целям империализма, а также пытается изменить существующею экономическую систему и сформировать местную форму экономики, основанную на собственном мировоззрении и поставленных перед ней задач. Иными словами, экономика сопротивления, означает необходимость выявления сфер, на которые оказывается давление, и принятия усилий для их снижения или полного нивелирования, а в идеале превращения их в возможности. Экономика сопротивления означает сокращение зависимости и упор на преимущества внутреннего производства, основанного на самодостаточности. Экономика сопротивления благодаря точным и научным исследованиям пытается выявить все сферы экономики, которые могут подвергнуться давлению со стороны врагов, и разрабатывает для них необходимые решения и механизмы сопротивления.

Когда мы рассуждаем об экономики сопротивления в рамках исламских учений, то мы подразумеваем исламскую экономику. То есть, экономику, основанную на мировоззрении ислама и вере в единого Бога, которая рассматривает материальные и бытовые аспекты жизни с особой точки зрения. Несомненно, эта форма не является ни социалистической, ни капиталистической. Экономика сопротивления, основанная на исламских учениях, может стать новым и эффективным примером экономического развития стран, находящихся под экономическими санкциями.

С того момента, как в мире стало распространяться понятие развитие, были разработаны и предложены различные теории в области экономического прогресса и развития, а также достижения материального благосостояния. Прежде чем мы станем разъяснять основы и принципы экономики сопротивления, основанной на исламских учениях, было бы неплохо провести короткий экскурс в различные теории развития, которые были предложены до сих пор. Теории развития можно разбить на четыре основные группы:

1- Теория модернизма.

2- Теория зависимости или депендетизма.

3- Теория глобализма.

4- Теория постмодернизма.

Теория модернизма основывается на том, что традиционные и отсталые страны могут скопировать методы развития развитых капиталистических стран и превратить свои традиционные общества в общества западного типа. Основной пример, в рамках этой теории был предложен со стороны Уолта Уитмена Ростоу под названием «стадии экономического роста». В рамках этой теории под модернизацией подразумевалось вестернизация. Такие страны, как южная Корея, Малайзия, Япония и Турция воспользовались именно этой теорией.

Теоретики модернизма в рамках социологической традиции представили особое описание для традиционных обществ по сравнению с западными обществами. Таким образом, с одной стороны они описывают неразвитое традиционное общество, а с другой стороны описывают развитое модернистское общество. В рамках этой теории, все страны на определенном этапе были традиционными и похожими друг на друга, и после того, как они смогут пережить преобразования, имевшие место на Западе, то смогут стать модернистскими. Этот переходной период возможен лишь только в случае распространения в обществе социальных, экономических и политических ценностей западного типа. Эта теория предусматривает замену первоначальных, традиционных ценностей на новые, но западные ценности.

Другой пример развития основывается на теории зависимости, который является гибридом марксизма и практического опыта латиноамериканской интеллигенции. В 50-ые годы 20-го столетия группа экономистов, работавших в экономической комиссии для Латинской Америки и Карибского бассейна в Чили начали исследование в отношении одного важного и основного вопроса: Что способствовало возникновению разрыва между богатыми странами и бедными развивающимися странами? Результаты исследования показали, что основной причиной этого разрыва является зависимость южных стран от промышленных стран Севера.

Теория зависимости основывается на том, что отсутствие развитости определенной экономики связано с внешними политическими, экономическими и культурными причинами, которые влияют на развитие национальной экономики.

Основным идеологом этой теории является Пауэлл Баран. По его мнению, причина неразвитости и отсутствия возможности развития отсталых стран заключается в постоянном вывозе экономической выгоды из их экономик со стороны колониальных стран. Он также убежден, что инвестирование развитых стран в экономику отсталых стран, не только не способствует их экономическому развитию, но и даже способствует тому, что отсталые страны переводят в развитые страны большую часть своих экономических ресурсов в виде процентных ставок полученных кредитов.

Эти страны должны взять на вооружение политику развития внутреннего производства вместо импорта для того, чтобы избавиться от зависимости от развитых стран. Хотя на первых порах эти страны продолжат экспорт сырья, с той лишь разницей, что на этот раз валютные доходы от экспорта они не будут тратить на закупку готовых товаров с более высокой добавочной стоимостью.

С точки зрения Барана, отсталость зависит от усиления влияния капитализма в менее развитых регионах мира. Иначе говоря, расширение влияния капитализма в отдаленных и отсталых регионах вместо развития приводит к большей отсталости.