Возможно, самым первым музыкальным фрагментом, который слышит каждый человек в своей жизни, является колыбельная.

Колыбельные песни в Иране в силу культурных различий и местных говоров исполняются по-разному.

Колыбельная - это успокаивающая, спокойная мелодия, повторяющиеся слова, наполненные нежностью и лаской. Это первая мелодичная связь между матерью и ребенком. Эта магическая мелодия, перелетающая из уст матери в уши ребенка, как правило, основана на ритмичном повторении нескольких слов, с целью «усыпить ребенка». Эти строки содержат в себе искренние и бескорыстные мечты и пожелания матери, которым придает оттенок повторности и гармонии непрестанное качание колыбели. Эти пожелания выражаются так просто и безупречно, что сознание слушателя остается нерешенным и заблудившим, не различая, что это иллюзия или реальное. Колыбельные на самом деле являются устной литературой каждой нации, так как мать не читает их с листа, и все матери знают их, неизвестно откуда и как. Словно знание колыбельных и их особого тона с первого же дня было предусмотрено для женщины. Женщина, мать она или не мать, знает, как петь  колыбельные, а если какая-то женщина, не являющаяся матерью, не поет такие песни, так это для того, что не видит повода для их пения, но как только та же женщина садится у колыбели ребенка, не имея даже опыта, прекрасным шепотом исполняет их, не выходя из ритма. Словно материнская душа с самого детства подсказывает женщине оставить угол своей памяти для заучивания этих простых песен. Пожалуй, можно сказать, что колыбельные представляют собой пестрый спектр пожеланий, жалований и невинной молитвы материнской души и устно передаются из поколения в поколение и до сегодняшнего дня сохраняют свою свежесть, так что ни одна другая форма песни не смогла заменить их.

(Дорогие друзья, в эту минуту мы заглянем в провинцию Гилан и послушаем известные колыбельную в исполнении Ферейдуна Пур-Резы.)

Колыбельные, эти давнишние фольклорные песенки, являются инициаторами женской литературы у колыбели. Они носят не исторический, но и археологический характер. Мать разговаривает с младенцем с помощью колыбельной, и хотя знает, что он (ребенок) не понимает слов, но матери достаточно и того, что ребенок слушает ее. Хотя  колыбельные очень просты и иногда лишены рифмы и ритма, но с точки зрения эмоциональной темы очень богаты, постоянно содержат в себе дальние и ближние пожелания матери, в соответствии с культурой, народностями, языком и социальными условиями. Для народного фольклора характерна простота выражения и беглость слова, так что для его понимания не нужно размышлять. Возможно, простота  и короткость песни связана со значением времени в сельской общине. Конечно, для народного фольклора характерна и реалистичность. Матери в своих песнях, пронизанных любовью и заботой, поют о важности науки и знания. Колыбельные составляют значительную часть народного фольклора, тесно связанного с природой и жизнью народа, и в то же время свидетельствуют о различных культурных аспектах обществ. Размеры этих аспектов в национальных песнях нашей страны требует их сбора, классификации и представления, к чему и уделяют внимание исследователи и антропологи наше страны. Колыбельные в качестве жанра народного фольклора широко распространены как среди горожан, так и сельчан. Так, их одинаковое влияние на всех людей, включая высоко образованные семьи с научными традициями и неграмотных людей, сельских и городских, может значительно помочь формированию менталитета и общественной культуры, государства и общества мессианской модели. Колыбельные исполняют для детей разных районов по-разному. В любом случае, поющий мамин голос, обладая широким диапазоном частот, доставляет младенцу удовольствие.

Стихи колыбельных, скорее всего, являются выражением страданий, боли и любви матерей к своим детям, не ожидающих от них настоящего понимания их смысла. Эти колыбельные можно разделять на основе говора, стихотворения и форм исполнения. К примеру, тексты колыбельных песен в округе Рудбар ввиду воинственного и эпического настроения местного населения, больше затрагивают темы войны и мужества, но темой песен кочевых племен в этом районе больше всего является перекочевка, чужбина и ожидание. В настоящее время из-за культурного нашествия, изменения формы семейной жизни и ослабления местного говора, колыбельные песни постепенно исчезают, и пожалуй, через одно-два поколения от них останутся лишь воспоминания. Мать разговаривает с младенцем с помощью колыбельной, хотя и знает, что он не понимает ее слов, но ей достаточно того, что ребенок прислушивается к ее голосу. Колыбельные подвергаются влиянию таких факторов, как культура, миф, религия, эстетика, идеалы, общество, политика и бизнес.