"Ман ля йахдуруху-ль-факих" - ценное произведение шейха Садука
Шейх Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Бабавайх Кумми получил прозвище Садук за свою честность, искренность и добропорядочность в передаче хадисов.
Благодаря неустанным усилиям этого великого богослова в области сбора хадисов от Востока до Запада исламского мира, мусульмане сегодня имеют доступ к огромной и беспрецедентной сокровищнице знаний непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) в неискаженном виде, достойном доверия. Шейх Садук оставил после себя более 300 книг, затрагивающих широкий спектр исламских наук: усуль, фикх, толкование Корана, наука о мужах, хадисы, но среди всех его трудов особое место занимает книга "Ман ля йахдуруху-ль-факих" (Для того, у кого нет доступа к факиху), входящего, наряду с «Аль-Кафи», «Аль-Истибсар» и «Тахзиб аль-ахкам», в состав аль-кутуб аль-арбаа — четырёх базовых шиитских сводов хадисов. Такого успеха шейх Садук смог добиться благодаря огромному интеллекту, неустанным усилиям и необычной старательности, а также огромной любви к Пророку Ислама и непорочным членам его семейства.
Согласно культуре Ислама и следуя исламской терминологии слова Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочных Имамов из числа семейства его светлости (да будет мир с ними!), а также предания о поведении и жизненном пути этих великих людей принято называть хадисами. После Священного Корана хадисы всегда играли ключевую и важную роль в понимании мусульманами религии; они помогали толковать Коран и разъясняли людям религию. В большинстве аятов Коран повествует общие понятия, а миссию разъяснять детали Бог возложил на Пророка Ислама и его преемников. В 44 аяте суры "Ан-Нахль" (Пчелы) читаем: "И послали Мы тебе упоминание, чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано", (Коран 16:44). Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) и непорочные члены его дома (да будет мир с ними!) призывали мусульман учить, заучивать наизусть, напоминать и распространять хадисы и больше всего призывали и поощряли к пониманию хадисов, правильному пониманию религии сопряженной с искренней верой в религию и проницательности в религии и хадисах. Именно здесь проясняется место и важность правильного и достоверного хадиса. Имам Джафар Садык со слов своего отца Имама Бакыра (да будет мир с ними!) рассказывает следующий хадис: "О сын мой! О месте и значении шиитов ты можешь узнать по тому в какой мере они пересказывают хадисы и насколько они знакомы с ними. Ибо в действительности познание есть ничто иное как осознанное понимание хадисов. Именно посредством этого осознанного понимания набожный человек достигает самых возвышенных степеней веры".

Книга "Ман ля йахдуруху-ль-факих" (Для того, у кого нет доступа к факиху) является самой известной книгой и самым крупным произведением шейха ас-Садука после книги "Мадина-т аль-ильм" (Город знаний). Книга "Мадина-т аль-ильм" является очень ценным произведением богослова, которая, к сожалению, пропала несколько веков назад, но упоминание этой книги встречается в некоторых известных книгах и мусульманские ученые богословы и улемы использовали ценный материал этой книги в своих произведениях. На протяжении последних 12 столетий книга книга "Ман ля йахдуруху-ль-факих" (Для того, у кого нет доступа к факиху) продолжает оставаться настольной книгой шиитских улемов, факихов, хадисоведов и богословов и великих ученых других исламских дисциплин. В книге собраны 6 тысяч хадисов классифицированные согласно вопросам фикха. Сам автор о своем произведении пишет: Эта книга к которой содержатся такие вопросы как фикх, запретное, дозволенное, а также нормы и законы шариата, причем она содержит различные вопросы фикха, в том числе вопросы тахарата и дия, о которых я писал доселе и назвал я эту книгу "Ман ля йахдуруху-ль-факих", т.е книга для того, у кого нет доступа к факиху, чтобы человек когда он нуждается в ответе, а факиха нет мог обратиться к ней и она пользовалась бы доверием и была надежной. <...> При составлении этой книги я руководствовался тем, чтобы привести ту часть хадисов, ссылаясь на которые я выношу фетву и уверен в том, что они являются правильными и достоверными от непорочных членов дома Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) и исходя из них я выношу решение.

На сегодняшний день зарегистрировано 23 толкования к книге шейха ас-Садука "Ман ля йахдуруху-ль-факих" (Для того, у кого нет доступа к факиху), которая всегда находится в центре внимания шиитских факихов. Большинство этих трудов, к сожалению на сегодняшний день либо не сохранились, либо сохранилась лишь их рукописная версия. Самым известным комментарием и толкованием этого ценного произведения шейха ас-Садука является книга известного шиитского богослова XVII столетия Маджлиси первого "Руда-т аль-муттакин". Как уже мы отмечали книга "Ман ля йахдуруху-ль-факих" (Для того, у кого нет доступа к факиху) входит в состав аль-кутуб аль-арбаа — четырёх базовых шиитских сводов хадисов, наряду с такими трудами, как «Аль-Кафи», «Аль-Истибсар» и «Тахзиб аль-ахкам», каждая из которых имеет свои отличительные особенности. Если сравнить книги "Аль-Кафи" и "Ман ля йахдуруху-ль-факих", то можно заметить, что книга шейха ас-Садука затрагивает вопросы связанные с практичными законами и законами фикха, в то время как книга "Аль-Кафи" охватывает помимо перечисленных выше такие вопросы как нравственность и убеждения. Шейх ас-Садук не приводит в самой книге полностью иснад, чтобы сделать ее более читабельной для правоверного у которого нет доступа к факиху, но в то же время в дополнении сборника хадисов в специальном справочнике "Машиха" шейх ас-Садук полностью приводит иснад и всю цепочку передатчиков хадисов для исследователей и богословов. Книга "Ман ля йахдуруху-ль-факих" (Для того, у кого нет доступа к факиху) затрагивает широкий спектр исламских вопросов в области фикха: вода и ее виды; тахара и наджаса; необходимые и обязательные условия намаза и приготовления к намазу: вуду, гусл, тайаммум; законы по отношению к усопшим; законы намаза; законы тяжбы; законы сделок и соглашений; законы бракосочетания; законы наследования и другая тематика в области фикха.

Стиль, в котором написана книга "Ман ля йахдуруху-ль-факих" (Для того, у кого нет доступа к факиху) является стилем, который был распространен в первые столетия Ислама, когда шиитские богословы и факихи собирали только хадисы, пересказанные со слов Пророка и непорочных Имамов. Следующее поколение, в частности во времена самого одаренного ученика шейха ас-Садука шейха Муфида, этот стиль стал немного изменяться. Это было вызвано тем, что с изменением насущных вопросов и вследствие натиска сомнений и замечаний врагов Ислама, а также с приходом греческой философии на просторы исламского мира и с появлением новых вопросов, связанных с хадисами и Кораном, улемы Ислама должны были отвечать на такие вопросы, которые раньше не затрагивались. Как следствие, в трудах шиитских улемов и факихов начинают появляться признаки нового стиля.