Такие факторы, как религия, погодные условия, деловые и торговые отношения, войны, изобретения и революции, изменяют одежду в разные периоды.

Но, пожалуй, одними из самых важных факторов являются политические изменения и деятельность правительств, которые в конечном счете влияют на одежду людей.

Женская одежда в эпоху Афшаридов продолжила тенденции женской одежды эпохи Сефевидов с той разницей, что в этот период одежда было намного проще, чем в период Сефевидов. Их одежда была как, и мужская, но с нежных тканей и с рисунком.

Основные элементы женской одежды в период Зендов имели заметные отличия от одежды Афшаридов. Во время Зендов иранская женская одежда не достигла славы и роскоши эпохи Сефевидов, но была добротной и элегантной. Характерной особенностью одежды этого периода, короткие юбка на рубашке, накидка и широкие штаны, с короткими рукавами дублета. Ткань рубашек была хлопковая или с тонкового шелка и, в отличие от мужской рубашки с воротником на шеи, что открывался и закрывался, с застежкой спереди или сзади на шеи с помощью ремешка или кнопок.
Юбки, тоже входили в основные элементы одежды, которая преобладала в течение этого периода и была длинной до щиколотки, из- под которой были видны штаны. Однако эта юбка очень короткое время использовалась и затем женщины стали носить только рубашку и брюки. Яхья Закка считает, что эта одежда (рубашки и брюки) была одеждой женщин и молодых девушек.  

"Архалаг" был корсетом женщины, который одевали сверху рубашки и руку украшали с нарукавными повязками с драгоценными украшениями. Женщины в этот период использовали от предыдущей эпохи дуплет с короткими рукавами, что одевали на рубашку и брюки, а зимой с меховой подкладкой. Женщины были одеты, как мужчины, однако корсет закрывался в задней части туловища и были сделаны с большим вкусом.
На изображениях, оставшихся с той эпохи, мы видим, что ряса, которая была распространена в предыдущие периоды, по-видимому, не существовала. В книге Гаспара Друвиля, в которой описывается верхняя одежда под названием "Шабакин" не имела воротника и была открыта. Эта одежда имела большие карманы с кнопками, что закрывались слева направо, а юбка длинная не претерпела изменений.

Брюки женские изменились в этот период, и брюки как свободные, так и облегающие были сшиты с ткани с полосами или нашитыми полосками и манжет был из тканей на выбор различных цветов. Штаны были пошиты с хлопковой ткани и широкие, и удобные и именно в этот период часто шились с подкладкой, которая придала полотнищам штанин вид прямоугольных столбцов. Ширина штанин зависела от индивидуального вкуса носителя.

В книге Анри Рене д'Алманя сказано: "В Иране была распространена на одежде вышивка, что отличало восток от Европы, которая не проявляла интерес к вышивке. Такая одежда в Европе известна, как "Иранские жилеты", которое правильно не передает название. Потому что в Иране никогда не было верхней одежды, которая обычно покрывает верхнюю часть тела, кроме жакета. Вышивку можно увидеть на изображениях колгот и носков, которые покрывали ноги женщин. Эти носки были в виде двух сухих трубок и конечно их носка не приносила удовольствия".

Он добавляет, что этот тип брюк является общим для восемнадцатого века и позже претерпел изменений. Далемагне отметил, что до тех пор, такие штаны были как бахилы и закрывали сверху обувь. В настоящее время известно, что эти брюки были вышитые в период Зендов и далее не были использованы в другие эпохи.

Женщины в эпоху Ашаридов и Зендов использовали разнообразные головные уборы. Яхья Закка пишет: "Женщины этого периода, кружева или тонкую ткани использовали для красоты, набрасывав свободно на голову, украшав нитями, жемчуга, красивыми перьями или диадемой. Концы подвешивались, а длинные волосы заплетались и были видны из-под неё. Волосы в виде прядей на лбу формировались в различных формах, а иногда украшались драгоценными камнями и изящными подвесками".

На зеркальных рамах, принадлежащих двенадцатому веку лунной хиджры (18 век нашей эры) сохранились рисунки, некоторые из которых представлены в Музее декоративного искусства Тегерана. На этих изображениях, женщины были в головных уборах, из- под которых волосы свободно ниспадали. Шапка была пошита с велюра с обвернутой тесьмой и иногда впереди было вставлено перо.

Другой тип головного убора представлен был небольшой и тонкой шапкой впереди с маленькой короной с нитями жемчуга переплетенными с волосами.
Две узкие ленты по две стороны лица и одна лента на задней части были проходили через голову. Это были красивые ткани и цвета были подобраны, подходящие к одежде. Основная часть головного убора была синяя с золотом с пришитыми двумя рядами маленьких цветов красного, синего и белого цветов.  Следует отметить, что все эти покрытия, женщины использовали в домашних условиях.

В это время, без сомнения, вуали использовали средние и низшие слоя общества, как среди женщин периода Сефевидов, но к сожалению, нет много документов, что подтверждают этот факт. Многие исторические документы были к сожалению, утеряны навсегда, из-за войн и кровопролитий в период Афшаридов и Зендов. 

Женщины в это время выходя из дома одевали накидки с белой, черной или фиолетовой ткани на голову, покрывая все тело. Чадур была отделана кружевами, которая накрывала лицо.  «Рубанде» была из четырех отрезов ткани в виде длинных прямоугольников, который в верхней части лба к шапке, платку или к чадре крепился, закрывая лицо, оставляя только глаза, чтобы видеть. Женщины в этот период закрыли своем лицо вот такой вуалью.

 Женская обувь в эпоху Афшаридов и Зендов была с бархатной ткани с вышивкой из золота и шелковых кружев.  Некоторые из изображений указывают на простой вид, как тапочек с задертым концом. Этот наконечник в обуви был очень неудобным, потому что только немного от кончиков пальцев ног попадали в это отверстие. Некоторые изображения дают представления, что брюки очень сильно закрывали обувь, которую не можно хорошо рассмотреть, но образ "женщины в чадре в посольстве Италии» указывает на обувь на высоких каблуках".

В книге Джалил Зия Пура указывается на Гаспар Дарувил тканевые сапоги, которые является теми же длинными носками для каждодневной носки. Так некоторые виды одежды и головные уборы продолжили существовать в эпоху Каджаров от эпох Афшаридов и Зендов.

В этот период подвески, серьги, кольца, ожерелья и браслеты на изображениях представлены в виде бутонов и в последующее время, как при Каджарах также продолжило тенденцию. Документы того времени показывают, что женские шапки в это время были усыпаны драгоценными металлами, а роскошь женщин в возрасте больше отличалась.

Но недолго была в стране стабильность, так как растерянность вновь преобладала в иранском обществе. Хотя Надир Шах и Карим Хан частично смогли установить спокойствие в обществе, чтобы оно могло расслабиться, как в Хорасане и провинции Фарс, однако в других районах была нестабильность.

С династии Каджаров в Иране правил Ага Мохаммад Хан Каджар, на протяжении более ста тридцати лет цивилизация и культура Ирана сталкивалась с различными проблемами и потерями.