Сура «Ас-Саджда» - Аяты: 07 – 09

Аяты 07 и 08:

7 - Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины, (32-07)

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (07-32)

8 - затем создал его потомство из выжимок презренной жидкости, (32-08)

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (08-32)

Комментарий

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Ас-Саджда» (Земной поклон), мы рассказали о сотворении небес и земли и о том, что Вселенной управляет Всезнающий и Мудрый Аллах. В данных божественных откровениях Коран подчеркивает два момента. Во-первых, все что создал Аллах из числа неодушевленных предметов, растений, животных и людей, Он создал прекраснейшим образом, каким только возможно, и в системе мирозданья Бога нет ни малейшего недостатка. Во-вторых, в данных аятах Всевышний выделяет создание человека из всех своих творений, потому что Бог создал человека сначала из воды и глины, а затем установил продолжение человеческого рода посредством рождаемости, через развитие спермы в матке женщины.

Следует отметить, что сперма человека, хотя на первый взгляд кажется ничтожной и даже презренной, однако ввиду своего строения и имеющихся живых клеток в ней представляет собой весьма тонкое и очень сложно, но в то же время точное вещество. Качества и особенности этой жидкости свидетельствуют о величии Всевышнего, а также о Его знаниях и могуществе.

Другой момент заключается в том, что вопреки теории эволюции Дарвина, который считает, что род человеческий произошел от обезьян, в данном аяте Коран открывает Истину появления человека. В нем в частности отмечается, что первый человек был создан Богом из воды и глины и в своем творении он отличается от других людей, однако продолжение человеческого рода заложено в сперме. Следовательно у Адама не было отца и матери. Хотя согласно теории эволюции Дарвина, первый человек имел родителей и был рожден от спермы.

Не только 7 аят данной суры, но и другие божественные откровения Корана подчеркивают, что у праотца нашего Адама не было родителей. Например, в 59 аяте суры "Семейство Имрана" Коран указывает на то, что рождение Иисуса было таким же как рождение Адама - без участия отца.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (07, 08):

• Существующая система мирозданья является наилучшей, универсальной и прекрасной, ибо она построена на основе безбрежных знаний, мудрости и могущества Бога и в ней нет ни малейших недостатков.
• Истинным искусным творцом является Бог, который из презренной капли создал такое чудное и уникальное творение, как человек.
• Если человек осознает, что был создан из презренной капли, навряд ли он станет кичиться, самообольщаться и возноситься.

Аят 09:

9 - затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! (32-09)

ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (09-32)

Комментарий

В данном аяте упоминаются этапы человеческого творения. В нем говорится, что Бог гармонично создал органы тела человека и даровал ему стойкое тело. Затем Бог вдохнул в человека от духа Своего, чем отделил человека от творения других живых существ и животных. Когда Бог Создавал первого человека, после того, как глина приняла нужную форму, по воле Аллаха она обрела душу, и особую жизнь. Зародыш в женской матке к середине беременности, которая продолжается обычно 9 месяцев, обретает особую жизнь.

Следует отметить, что под словом "дух" о котором упоминается, что Бог "вдохнул его", подразумевается та самая особая жизнь эмбриона, которую Бог дарит людям в качестве своей милости и дара и тем самым выделил человека от прочих живых существ. Безусловно, здесь не идет речи о том, что Бог как-то воплотился в человеке, ибо это невозможно.

Другие живые существа, в частности животные имеют уши и глаза, однако дух, который Бог даровал человеку, дает человеку возможность постичь окружающую действительность намного выше, чем другие существа. Потому что поимо пяти известных чувств, в том числе слуха и зрения, Бог даровал человеку разум, силу познания и осознания, чтобы посредством их он мог анализировать и изучать то, что видит и слышит и открыть законы Вселенной. Очевидно, что человек группирует получаемые знания в виде физики, химии, биологии и прочих познавательных наук, применяет их в своих изобретениях и разработках и как следствие постоянно находится в состоянии роста и развития. Однако в жизни других животных мы не наблюдаем никаких перемен. Например пчела сегодня делает то же самое, что она делала тысячу лет назад, и производит мед, как и тысячу лет назад.

В данном аяте упоминаются самые главные средства познания, т.е. уши, глаза и разум; часть из них имеет внешнюю структуру, другая - внутреннюю. Практические познания постигаются за счет глаз и ушей, а общие познания и познания, связанные с логикой и аргументацией, - за счет разума.

Очевидно, что человек должен благодарить милостивого и милосердного Бога за эти великие блага, но, к сожалению, большинство людей забывают о Боге, не благодарят Его за эти блага. А те, которые, казалось бы помнят о Боге, не благодарят Его достойным и подобающим образом.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (09):

• Признаками благородства человека и его отличия от других живых существ является то, что Бог вдохнул в человека свою душу и даровал ему особую жизнь.
• Прежде чем благодарить Бога человек должен правильно познать себя и Бога. До тех пор, пока человек не познает себя, он не сможет познать Бога, а если человек не сможет познать Бога, он не сможет возблагодарить Его.

Человек представляет собой комплексное существо, у которого два соизмерения: материальное и духовное, которое, безусловно, считается ценным и жизненно важным. Славные и набожные люди используют свое материальное начало во имя роста и развития своей духовной сути, в свою очередь мерзкие и подлые люди предают забвению свою духовную сторону и заняты лишь удовлетворением своей ненасытной материальной сути.