Ввиду огромного влияния Шейха Муфида на развитие и распространение шиитского фикха и калама, он прославился как славный знаменосец на арене шиитского мышления.

Сегодня по прошествии 10 столетий ученые богословы и мыслители придают большое значение и используют конструктивные идеи Шейха Муфида. 

Шейх Муфид является самым великим исламским ученым X-XI столетия, который был непревзойдённым в области шиитского калама, фикха и истории. Ввиду огромного влияния Шейха Муфида на развитие и распространение шиитского фикха и калама, он прославился как славный знаменосец на арене шиитского мышления. Другими словами, он является основателем шиитского калама и тем, кто возродил динамичный шиитский фикх. Сегодня по прошествии 10 столетий ученые богословы и мыслители придают большое значение и используют конструктивные идеи Шейха Муфида. Это, в свою очередь, свидетельствует о его уникальном месте в области исламского мышления.

Мухаммад ибн Мухаммад ибн Нуман  известный как Шейх Муфид родился 28 мая 948 года в районе Акбари недалеко от Багдада. Его отец был учителем, отсюда и другое прозвище Шейха Муфида - Ибн аль-Муаллим (сын учителя). Принимая во внимание, что на Востоке принято приписывать именам и место рождения или место деятельности человека, он известен также как аль-Багдади и аль-Акбари. Еще в детстве Мухаммад вместе с отцом переселился в Багдад, где ему предоставилась возможность обучаться сразу у 70 великих исламских богословов того времени. Его главными учителями были такие великие улемы как Шейх Садук, Ибн Джунайд Эскафи, Хусейн ибн Хамза аль-Басри, Али ибн Иса ар-Рамани, Джафар ибн Мухаммад ибн Кулавайа, Мухаммад ибн Умран Марзбани, Ибн Хамза Табари, Ибн Давуд Куми и др.

Прочная вера, набожность и огромная проницательность позволили юному Мухаммаду ибн Мухаммаду овладеть всеми науками и знаниями своего времени. Шейх Муфид был непревзойденным в каламе и полемике. X-XI вв., период жизни богослова, Багдад был представителем исламской науки и цивилизации, где присутствовали различные идеологические школы, которые пытались доказать свою правоту. В таких условиях Шейх Муфид смог веско и аргументировано доказать превосходство шиитской идеологии над другими идеологическими школами, и как следствие он получил разрешение от правителя того времени, который придерживался суннитского мазхаба преподавать свои идеи и воззрения, в том числе великим богословам Багдада, которые сами были непревзойденными улемами. Еще в юности ему удалось занять заслуженное место среди улемов и его уважали не только шиитские улемы, но и богословы других мазхабов. Выразив свое почтение этому великому богослову стремились не только простые люди, но и султаны династии Буидов. В это время великому и уже прославленному богослову было всего 34 года. Согласно историческим данным, когда Шейх Муфид скончался в церемонии похорон приняло участие 80 тысяч человек. Такое было невиданным даже по тем меркам, причем многие участники процессии были представителями нешиитского мазхаба.

Одной из важных научных составляющих в жизни Шейха Муфида является его незаменимое, ощутимое и огромное влияние в шиитском иджтихаде. Аналогично тому, как он был старательным и усердным в деле защиты исламских воззрений и шиитских учений в противостоянии другим школам и религиям, Шейх Муфид приложил огромные усилия, чтобы защитить подлинность шиитских идей и не позволить им обрасти запрещенным нововведением. Великий богослов сурово относился к крайностям и отсутствию логики даже среди шиитов и добился больших успехов в этом деле. Одной из распространенных идеологических ошибок, которые были распространены как среди шиитов, так и среди суннитов того времени, было халатное и недостойное отношение к разуму в понимании религии. В предыдущих передачах мы рассказали, что ученые богословы назвали период от малого до великого сокрытия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) эрой хадисов. В этот период ученые богословы занимались сбором хадисов и исследовали их на подлинность придавая этому огромное значение. Таким был например и Шейх Садук, который посвятил всю свою жизнь на сбор и сохранение подлинных и достоверных хадисов, сохраняя непорочную цепочку до главой кладези хадисов, Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). В эпоху хадисов значительная часть научного потенциала шиизма была направлена в это важное русло, однако Шейх Муфид заложил основы новой эры, эры упрочения шиитского иджтихада посредством правильного и должного использования разума.

Во времена Шейха Муфида ученые богословы Ислама категорично выступали против малейшего вмешательства разума в понимание и осознание религии, поэтому повлекло за собой узколобое понимание вопроса или вернее сказать недопонимание или непонимание и проявление крайностей в убеждениях народа. Шейх Муфид, безусловно, серьезно отнесся к этому вопросу и стал бороться с заблудшими убеждениями. Он признавал разум эффективным средством для знакомства и понимания Корана и хадисов и наглядно продемонстрировал принцип правильного использования разума в понимании религии. Таким образом, Шейх Муфид сыграл основательную роль в составлении систематического шиитского фикха, более того многие исследователи и ученые считают его книгу "Ат-тазаккара би-усуль аль-фикх" первым источником систематизированных принципов фикха в истории этой науки.

Для того, чтобы постичь роль Шейха Муфида (да распространится на него милость Аллаха!) в постановке универсального плана по иджтихаду и извлечению исламских законов достаточно ознакомиться с его сочинениями в области фикха, особенно книгой "Джавабат ахль-аль-мусаль филь-адад уа ар-равая" (جوابات اهل الموصل فی‌العدد و الروایة). Метод, которым пользуются современные авторитетные факихи в области извлечения и формирования исламских законов из Корана и хадисов, полностью был перенят у Шейха Муфида, который он применил в этой книге. Данный метод аргументации и ссылки с небольшими изменениями используется в книгах современных ученых богословов занимающихся вопросами фикха, что, в свою очередь, свидетельствует о мощной силе и логике этого богослова в области фикха и его стабильном влиянии на шиитский иджтихад, который был признан всеми на высшем уровне.

Жизнь Шейха Муфида и его влияние на процесс шиитской мысли являются настолько необъятными, что требует того, чтобы группа исследователей специализирующихся в области исламских наук и истории занялась всерьез этим вопросом.