Pars Today

Мазендеран на севере ИРИ считается 18-й по размерам площади провинцией страны.

На севере Мазендеран омывается водами Каспийского моря, граничит с провинциями Тегеран, Семнан, Эльборз и Казвин на юге, и с провинциями Гилан и Голестан - соответственно на западе и востоке. Высочайшая точка Ирана, пик Дамаванд, находится на территории Мазендерана, в округе Амоль. Эта провинция с точки зрения туристических достопримечательностей и привлечения туристов занимает первое место в стране, будучи богата наделена лесами, равнинами, горами и морями. Климатические условия Мазендерана способствовали сохранению исторических памятников. Провинция является одним из самых густонаселенных районов по плотности населения, одним из богатейших с точки зрения подземных ресурсов. По итогам некоторых исследований, Мазендеран имеет самое старое оседлое население в мире.

Жители Мазендерана говорят на языке табари или мазендерани, а также на персидском. Мазендеран вмещает около 4,09 % общего населения страны и занимает 1,46 % территории страны. Но располагаясь на южном побережье крупнейшего в мире озера, т.е. Каспийского моря, и по соседству с четырьмя прикаспийскими странами, т.е. Туркменией, Казахстаном, Россией и Азербайджанской республикой, с одной стороны, и к северу от столицы Ирана, мегаполиса Тегерана, провинция Мазендеран занимает стратегическое географическое положение.

В провинции Мазендеран, помимо коренных жителей проживают и представители белуджского, тюркского, курдского, лурского, афганского этносов, а также грузинского и армянского меньшинств, которые все еще не ассимилировались с местным большинством и сохранили многие свои культурно-этнические особенности. В Мазендеране встречаются в том числе некоторые тюркские этносы, переселившиеся в прошлые столетия в этот район с целью предотвратить нашествие туркменов. Язык табари или мазендерани сохранил многие особенности языка древних персов, и позже и куда реже, чем другие языки, подвергался влиянию чужеземных языков, в частности арабского, монгольского и татарского. До XI века шахи Табаристана (средневековое название провинции Мазендеран) писали и чеканили монеты на пехлевийском (или среднеперсидском) письме. Об этом свидетельствуют две надписи на пехлевийском языке, обнаруженные в деревне Ресект, Доданге вблизи Сари и в своде Ладжим в Савадкухе. По всей территории провинции широко распространен язык мазендерани с разными говорами и диалектами. На западе провинции широко распространены также гиляки и языки переселенцев из других провинций. По всей территории Мазендерана распространен в разрозненном порядке азербайджанский язык, а также курдский язык в некоторых восточных краях Мазендерана.  Жители этой провинции в основном исповедуют ислам и шиизм двенадцати имамов.

До прибытия арийцев в Иран коренные жители Мазендерана занимались охотой и скотоводством. По итогам археологических исследований, проведенных в пещерах Камарбанд и Хутер в Бехшехре, история человеческого проживания в Мазендеране восходит к почти середине 10-го тысячелетия до н.э. Современный Мазендеран является частью более обширной земли, о которой в историческхих документах упоминается как Фаршваргар и Птицхуаргар.

Исследователи обычно упоминают о Гилане и Мазендеране ввиду их близости и аналогичных природных и географических условий и все районы, расположенные на южном побережье Каспийского (или Мазендеранского) моря и между Азербайджаном и Хорасаном, считают их одной областью. Табаристан ввиду конкретных климатических условий с древних пор был местом проживания племен и правления славных династий. Первым, о котором упоминается в письменных исторических документах в качестве правителя округа Табаристан, является царь Парфянского государства Фархад или Фраат II. Табаристан ввиду близости к парфянской территории и государству до падения Аршакидов (царской династии Парфии) практически находился под властью парфянского государства. Во времена Сасанидов эта область находилась под властью единого шаха. Так что когда Ардешир Бабакан засел на трон, управление этой частью Ирана находилось в руках Гашнасф-шаха или Джаснасф-шаха.  Слово «Мазендеран», который с географической точки зрения охватывал большую частью Табаристана, в XIII в. заменило название Табаристан.

Некоторые историки и писатели этимологически считают корень слова "Мазендеран" слово «маз» в значении «крепость». В истории говорится, что люди по приказу известного генерала Табаристана Мазияра сына Карена, с целью не допустить проникновения арабов, в чувствительных точках этого района соорудил крепость и знали Мазендеран в форме "маз" + "ендеран" в значении "крепость в нем". Некоторые другие считают, что Мазендеран состоит из слов: маз + андар + ан. "Маз" в мазендеранском говоре означает "пчёла", а те, которые согласны с этой этимологией, признают "Мазендеран" в значении "где находится пчела".

Мазендеран пользуется обычаями и древнейарийской и самобытрой культурой. Именно ввиду наличия этой древней культуры и цивилизации и интереса к религии тех времен (зороастризму) на этой древной земле проводили довольно торжественные религиозные и национальные обычаи и традиции. После обращения местного населения в ислам, некоторые из древних зороастрийских обрядов, в зависимости от культуры разных народов Мазендерана переплетались с мусульманскими ритуалами. Следовательно, способ их выполнения в каждой деревне отличается.

Новруз-хани

Обычно за 15 дней до наступления Новруза исполнители новогодних песен появляются в городах и селах, они посвящают свои стихи Новрузу, весне, восхвалению Пророка и членов его семейства, предвещая народу о наступлении нового года. "Новруз-хани" – групповая работа. Творческий коллектив все время возглавляет солист. Солиста поддерживают от одного до нескольких исполнителей, которые повторяют рефрен. Один из них играет на инструменте, а другой, который называется "носильщиком", обращается к домам, чтобы собирать деньги и подарки, Хозяин дома угощает их сладостями, орехами, яйцами, горохом и изюмом.

Чаршанбе-сури  

Одной из традиций, оставшихся на арийской территории (Иране и Мазендеране) является Чаршанбе-сури или Чахаршанбе-сури, "Чахаршанбе" переводится как "среда", "сури" — "красный, цвет огня".  Этот обычай проводится каждый год вечером в последний вторник года. Утром в среду варят кашу "Хафт Турши", к которой добавляют семь кислых веществ: апельсиновый сок, лимонный сок, гранатовый сок, уксус, помидоры, зелень, мушмула. После чего кашу распределяют между соседями.  Люди выходят из домов на улицу, собираются во дворах и разводят огонь в удобных для этого местах. Все люди смеются, радуются и веселятся. Женщины, мужчины, дети, разбегаясь, перепрыгивают через пылающие костры.

Новогодний праздник (Новруз)

В момент наступления Нового года члены семьи садятся вокруг скатерти "Хафтсин", которую расстилает и украшает хозяйка дома. Глава семьи читает новогоднюю молитву и священный Коран. В прошлом, когда не было СМИ, радио или телевидения, торжественно провозглашали о наступлении Нового года выстрелами или азаном. После начала Нового года, кто-нибудь, избранная в качестве «мадерма», входит в дом с подносом, на котором находится Коран, зеркало, вода, зелень и молодые зеленые ветви. Она обрызгивает четыре угла комнаты водой, кладет Коран возле скатерти "Хафтсин" и развешивает в передней части комнаты или на подоконнике зеленые ветви алычи, желая при этом семейного счастья. В этот день мать готовит праздничное блюдо: "сабзи плов" (плов с овощами) с рыбой. курицей или мясом. В дополнение к тому готовят и раздают людям блюдо в качестве милостыни за умерших.

В первую ночь Нового года перед домом разжигают свечу или костер, убеждаясь в том, что свет их дома всегда останется ярким и не погаснет.

Традиция 26 месяца табари

Традиция 26 месяца табари отмечается каждый год 28 тира (по иранскому календарю, совпадает с 19 июля) в большинстве селениях провинции Мазендеран и посвящается памяти мёртвых. Эта церемония в деревне Имамзаде Хасан в Севадкухе отмечается особым обрядом, известным как «праздник мёртвых». На основе народных верований, в древние времена Фаридун, король Пишдадидов в месть за кровь отца, Джамшид-шаха на территории Мазендерана и на горе Демаванд берет в плен Заххака. Ночью люди оповещают об этом друг друга горящими кострами, а на следующий день отмечают эту великую победу плясками и традиционной борьбой. В этот день жители окрестных селений посещают гробницу Имамзаде Хасана, где раздают милостыню за умерших и ставят на могилах свечи и смотрят традиционную борьбу "лучу". Соревнование ведется борцами, съезжающими в это место из Савадкуха. На равнинах «Праздник мёртвых» проводится на кладбищах.

Ночь Ялда

На языке мазендерани: "Гет челле" и в некоторых говорах: "Челле шо"

По традиции, в первую ночь зимы члены семьи собираются у очага, т.е. в домах своих родителей. Хозяин дома угощает гостей аджилем, специально приготовленным к ночи "Ялда", арбузами, йогуртом, гранатами и другими сочными фруктам, чтобы отдалить от себя зимний холод. Считается, что при употреблении йогурта и арбуза в ночь «Ялда» им зимой не будет холодно. В эту ночь молодые девушки, покрывая свое лицо, заходят в семь домов и берут что-нибудь в подарок. Если никто не увидел и не узнал их, обязательно достигнут желания.

Дандан-сари  

Одной из церемоний, посвященных детству, является "Дандан-сари" когда у младенца режутся зубы. Мать ребенка варит суп из молока и риса (шир-берендж) или кашу из бобовых и раздает чашу с кашей родственникам и друзьям. Как правило, те во время возвращения чаши кладут в ней в подарок носки, платок или деньги.  

Свадьба

Свадебная церемония проводится в городах и деревнях Мазендерана с некоторым сходством. Например, устраивают подробный праздник "поло-хоран" (в буквальном переводе с персидского языка: "угощение гостей пловом"), сопровождаемый местными песнями и танцами и исполняют местную музыку. Свадебная вечерника проходит в доме отца невесты. После свадебной церемонии невесту увозят на коне в дом жениха, который, в свою очередь, издали идет навстречу невесты. В это время разбрасывают в сторону госте монеты и ногль (это иранские сладости, покрытые глазурью миндал, фисташки и т.п.) . В старину вместо монет и ногля разбрасывали померанцы. Среди интересных ритуалов на важных свадьбах в окрестностях Чалуса можно выделить традиционную борьбу и игру с быком. Если невеста или жених либо оба являются выходцами из богатой и знаменитой семьи, проводится своеобразная церемония - борьба и коррида, которую на языке табари называют «варза джанги» (боевой рабочий бык).