Pars Today

Мать - это драгоценный алмаз, дарованный каждому человеку извечно, во мраке в первый день сотворения.

Мать - это дар Божий, ниспосланный всем людям без исключения, как бедным, так и богатым, независимо от наземных границ, от каких-либо классовых и культурных различий. Мать не признает цвета, ни черного, ни белого. Мать - это "кусочек" Бога. В этой передаче мы рассмотрим статус женщины и матери в персидском устном народном творчестве. Оставайтесь, пожалуйста, с нами!

Художественная литература и устное народное творчество может подобно зеркалу во весь рост отражать верования, ценности, поведение и чаяния одного и того же народа. Подобно тому, как речь, поведение и мышление человека отражает его характер, личность и даже настроения, изучение верований, ценностей и поведения людей по отношению друг к другу помогает ознакомиться с народным творчеством и культурой.

Культура и литература любого общества бывает официальной и фольклорной. В современном мире при изучении широко распространенных в прошлом идиом, пословиц и поговорок, легенд и популярных песен можно понять, о чем думали наши предки. На самом деле, внутренний голос каждой нации рассказывает нам о его внутреннем мире и образе мышления. Кажется, что простые люди для того, чтобы высказать свои взгляды и чувства, не нуждались в этимологии и логичном оформлении, а свои переживания и увиденное они выражали первыми же метафорами, что попадала им на глаза.

Вся письменная и устная история Ирана, в частности история художественной литературы, сплошь и рядом изобилует противоречивыми фразами и двустишиями о женщинах. Как явствует например, из поэмы "Бустан" великого Саади ("Плодовой сад"), персидский поэт питал особое уважение к женщинам. Как видим, он так описывает роль женщин в воспитании:

Хорошая, благочестивая женщина

сделает из (бедного) мужа царя!

Пословицы и поговорки, составляющие основную часть устного народного творчества, издревле вошедшие в письменную литературу через устную литературу, имеют широкий размах. Пословицы и поговорки - это самые старые сердечные излияния и выражение мыслей неизвестных людей, оставшихся в памяти от глубокой истории, и поэтому наподобие древних надписей имеют неоспоримую безоговорочную подлинность и документальность. В те времена, когда люди не умели писать и читать, они вкладывали все свои переживания в одну фразу или обороты, чтобы без труда оставались в памяти и передавались из уст в уста, из поколения в поколение.

Поэтому пословицы и поговорки считают абстрактом мыслей народов, а мысли и идеи народов - результатом общественного положения и ситуации. По мнению этнологов, пословицы и поговорки являются более совершенными, чем другие виды народной литературы, и лучше выражают нравы и настроения народов и народностей, поэтому ссылка на них вокруг разных культурных вопросов, в качестве одного из основных показателей культуры иранского общества, может стать одной из самых веских основ нашего исследования. Так нельзя небрежно относиться к ним, так как каждая фраза и оборот указывает на один период социально-политической жизни иранского народа. Поэтому глубокий фундаментальный обзор любого великого произведения требует, чтобы использовать идеи, исходящие из нижних слоев того же произведения.

При изучении пословиц и поговорок персидского устного народного творчества можно понять, что в то время, как мужчины были известны такими положительными качествами, как выполнение обещаний, дальновидность, благородство духа, искусство, честность и хранение секрета и т.п., женщины олицетворяли собой невежество, нарушение слова, вероломство, слабоумие, обидчивость, слабость, нерешительность, некомпетентность для совещания, недостаток веры и т.п. Безусловно, эти качества не могут стать основой для правильных и гуманитарных отношений между женщиной и мужчиной и нормального общества для установления справедливости. Чтобы найти первопричину приписывания таких характерных качеств женщинам, уместно бросить хоть бы беглый взгляд на статус женщины с самого начала истории и сотворения, чтобы разузнать первопричины формирования таких предрассудков.

Женщина в доисторические времена была предметом поклонения в качестве Матери в лице дерева, камня, луны или горы. Во многих религиозных и культурных произведениях и культуре других народов города и храмы (святилища) являются женского рода, потому что наподобие вместилища и сосуда вмешают в себе людей. В культуре античности женщина была олицетворением чистоты, святости и хвалы. Луна, Земля, вода и лес и все то, что пользуется привлекательной и чарующей силой, к ним нельзя оставаться равнодушным. Эта сила, которая вызывает у человека чувство благоговения и хвалы, символизирует Мам-бытия. До того, как человеческие сообщества вступили в эпоху мифов, представление человека о первичной Матери выражалось с помощью разных символов. Символическая роль Матери в эту эпоху проявлялась в форме доброй и недоброй богини, феи, нимфы. Но с того времени, как мифы стали изменять культуру общества, эта Мать распалась в сознании людей, и каждый ее символический кусочек занял какое-то место.

В сказках и обрядах страшные, дьявольские, недобрые, мстительные и воинственные отрывки рисовали в лице ведьмы или феи (сказочные девушки Шах париан - Царица фей), а созидательные, добрые, красивые, миролюбивые и любовные отрывки - в лице могущественных и самоотверженных женщин, описанных в религиозной и светской литературе и искусстве.

Люди в возмещение большой потери Матери в своем искусстве и художественной литературе сохранили эти символические отрывки, как позитивные, так и негативные. Теперь, эти качества могут воплотиться либо в художественной литературе и стихотворении поэтов и ученых, либо в устной и фольклорной культуре. Наряду с тем, что существуют негативные пословицы и поговорки о женщине, материнское величие и эмоциональные чувства, также ясно и четко проглядываются во всей нашей культуре и художественной литературе. Как говорится:

Ничего более приятного, чем долг материнский!

не видел я более счастливой, чем эта судьба!

(Парвин Этесами):

О, сын! Что ты о рае Божьем спрашиваешь?

Узнай, что рай простирается под ногами матери!

(Абдуллах аль-Ансари)

Все, что есть у меня, от матери досталось!

Пламя мое, с ног до головы, идет от этой искры!