Pars Today

Акцент при разработке производства одежды соответствия с нормами исламского Ирана с использованием различных иранских этнических конструкций одежды, главные составляющие в производстве одежды в последние годы.

В прошлой передаче мы отметили, что чадур был символом большинства женщин, протестующих против режима Пехлеви и после исламской революции, чадур выбрали, как наилучшую одежду для присутствие женщин на социальной арене.

Чадур, традиционное покрытие из ткани полукруглой формы,обычно черного цвета, для использования обычно вне дома. Конечно, с яркими цветами или белыми цветами чадуры используются в некоторых ситуациях, как при молитве и в ходе паломничества. Чадур, покрывал тело женщины с головы до ног, и не имел рукава и поддерживался руками или резинкой.

Черный цвет в далеком прошлом, был официальным национальным цветом чадура женщин, однако цветные хлопковые чадуры были представлены в разных регионах. В тех годы, от 10 до 25 процентов женщин, одевали чадур и после революции, процесс социализации женщин составлял от 40 до 70 процентов, и чадур черного цвета была самой популярной. 

Чадуры в прошлом использовались в религиозных обрядах. До сих пор при допуске к  религиозным местам, женщины одевают чадуры. 

После того, как вступил в силу закон о ношении хиджаба и до сегодняшнего дня, вопрос хиджаба и целомудрия всегда был одной из самых сложных проблем в иранском обществе. До этого времени даже при правлении Каджаров были видны знаки в управлении хиджаба, но так как хиджаб сильно соединен с культурой и религией людей, даже правители не могли поднимать этот вопрос и нарушить связь. 

На основе предыдущих исследований, около половины женщин и девочек носили чадур. Другие исследования экспертов говоря об этой действительности, отмечают, что даже сейчас чадур популярная одежда в стране. Очень много расходуется средств на производство ткани для производства чадур, что даже экспо осуществляется экспорт ткани. Различные модели чадур влияют на пользователей, и особенно на молодежь, многие из молодых девушек верят, что различия в чадурах создают новую модель хиджаба.

Таким образом, другие виды одежды с веением моды и с новыми дизайнами, стали популярны среди людей, и составили разнообразие потребительского рынка.

Многие люди думают что явление моды, просто инструмент для увеличения продаж. Реальность состоит в том, что понятие моды утонченное чувство и с пониманием его дается ключ к пониманию множества вопросов. В последние годы было очень популярно копировать западный стиль, но в последние десятилетия такая тенденция изменилась.

В больших городах, из-за социальных различий и экономического вопроса, всегда было место моде, которые диктовали её маленьким городам и деревням. Две влиятельные силы, как мода и копирования моды были и есть в руках женщин и молодых. Например, если посмотреть 1350 год, мода и иранская одежда были очень под влиянием Запада в 70 годах и очень изменилась. Также западные журналы составляли важную роль в копировании моды в обществе.Также реклама режима Пехлеви, как "Женщина дня", информация молодежи и другие, поддерживали это движение. С другой стороны, группы, такие как хиппи или Битлз, оказали влияние на группу молодых городских иранцев. Длинные волосы, американские очки, брюки-клеш, рубашки  с открытыми воротниками и пиджаки с длинными воротниками, наиболее важные характеристики моды 1350 года по иранскому календарю, и если посмотреть кино и фото того времени, увидим что многие молодые люди придерживались такой моды.

С победой исламской революции, мода и западная культура в обществе и даже в крупных городах, очень изменилась. Стремление к простой жизни, вдали от Запада и начало восьмилетней навязаной войны, моду 1360 года по солнечному календарю поставила на грань выживания. Одежда мужчин в Иране в эти года, которые имели штаны-клеш и простые рубахи, изменилась на национальные одежды в управлениях и состояли из костюма без галстука.

Простая одежда и обращение внимание не к внешнему виду, а внутреннему миру, привели к определенному типу покрытия, которые можно назвать после революции «модой революции». Усы и борода или только усы, общая характеристика иранских мужчин этого десятилетия. Галстук, как символ западной культуры был только среди определенного класса. Эта модель моды была простой. И только смельчаки называют ее модой революции. 

В конце 1360 года, мало людей носило одежду общую с модой внешнего мира. Эти люди  были более  из состоятельного социального класса и их одежда не была так популярна в обществе. «Манто» один из видов иранской одежды в этом десятилетии, доминирующие в женской одежде Ирана. Это простые одежды, однотонные с пуговицами спереди. Эти манто закрывались платками, а потом одевались магне для использования на улице и имели простые модели.

С окончанием войны и с уходом проблем в экономике и увеличением импорта иностранной одежды, постепенно снова началось копирование моды. В 1370 годы постепенно тканевые брюки были вытеснены узкими джинсами и простые рубашки отдали свое место футболкам. Мимолетная мода, регулярно приходила в общество и даже некоторые телесериалы  были вдохновителями моды. Разнообразные модели шарфов и манто отметили это десятилетие моды иранской женской одежды.

Но 1380 годы стали десятилетием Интернета. Мода и копирование до этого приходили в дома через видео и распространялись среди молодежи, то сейчас по прямой открытой дороге Интернета приходит в дома. Скорость изменения моды невероятно стало быстрым. Можно сказать, что каждый год  происходит изменение моды в обществе. Наклейки "старая мода" и "старого сезона" вещались на одежду, которая была новой, но моды прошлых лет. Манто были очень многочисленны и разнообразны, и была среди самых недорогих одежд 1380 года, Женщины видели их в изобилии на каждом базаре, что ранее не наблюдалось.  

Реальность состоит в том, что это разнообрази6 означает не следование западным модельерам и что Иран также имеет замечательную позицию в быстрой тенденции моды. В конце 80-90 годов, такой вид одежды стал модным, в котором использовали разные модели и национальные ткани, рисунки, письмо. Этот тип одежды, изначально был запущен в небольшом масштабе, приветствовался молодежью и постепенно нарастило производство.

В начале 90 годов, Министерство культуры и исламской ориентации, приняло решение о признание официально моды и копирование моды и для того, чтобы запретить одежду Запада, провела ряд усилий и мероприятий. Министерство провело различные художественные фестивали, а также ввело «Международный фестиваль моды и одежды Фаджр» и признало его, как искусство национальной моды. Фестивали, сосредоточили внимание на разработке и производстве одежды в соответствии с нормами ирана и ислама с потенциальным  использованием в конструкциях костюмов тенденций для различных этнических групп в Иране.

До сих пор после нескольких лет от рождения этого фестиваля, иранские дизайнеры смотрять на него с вдохновением и возможностью и верят, что этот фестиваль иранской моды имеет будущее и его значение огромно.