Аятолла сейед Али Хаменеи называет исламское единство самой острой потребностью мусульман в современном мире.

Разъясняя значение единства, его светлость отвергает механическое представление основанное на том, что все вдруг разом отложат в сторону идеологические и исторические разногласия, и делает акцент на том, что единства можно добиться посредством интеграции мусульман в борьбе с общими внешними врагами.

Отклонив воззрения тех, кто под предлогом сохранения единства намеревается оставить в сторону религиозные дискуссии и полемику, его светлость говорит: "Единство между мусульманами вовсе не означает того, что человек должен отказаться от тех убеждений, в которых мусульмане расходятся во мнениях. Богословы и улемы обязательно должны вести научные дискуссии и споры, однако эта полемика не должна обретать враждебного характера. Дискуссии всегда должны сохранять свой аргументированный характер. А фундаментом таких дискуссий должны всегда оставаться Коран, Посланник Аллаха и разумные доводы. Ведь Священный Коран призывает к размышлению. Следовательно, нельзя ни отодвигать на задний план религиозные вопросы под предлогом единства, ни подрывать единство под предлогом межмазхабных дискуссий. Если сам факт существования различных мнений и разночтений служил бы причиной раскола, то и семью не следовало бы создавать, я уже не говорю об обществе и уж тем более религиозном обществе. Ведь даже между членами одной семьи существуют разногласия. Следовательно, единство о котором говорят наши выдающиеся улемы является единством, которое идет в разрез с неверием и целями врагов Ислама, а не единством, которое нацелено на убеждения и внутренние вопросы мусульман".

Его светлость называет раскол смертельным ядом для исламского мира, а колониалистов и империалистов, которые разграбляют ресурсы и богатства исламских государств фактором раскола и разногласий. Его светлость аятолла Хаменеи считает, что вражда чужеземцев в отношении шиитов и суннитов нацелена на претворение в жизнь цели врагов, которой является суть подлинного Ислама. Его светлость аятолла Хаменеи говорит в этой связи: "Вопрос шиизма и суннизма служит одним из важных средств врагов для того, чтобы парализовать исламскую умму. Разногласия между шиитами и суннитами служит одним из средств, дубиной, врагов против исламской уммы. Об этом пусть знают все: сунниты, шииты, все мусульмане в Иране и исламском мире. Они всячески используют это средству, как только могут. Когда под давлением оказываются сунниты Палестины, они отговаривают некоторых, говоря им: они сунниты, а вы шииты. Они таким образом пытаются сделать все, чтобы одни мусульмане не помогали другим. Сегодня, когда под давлением находятся шииты Ливана, они вновь агитируют: не помогайте им ведь вы сунниты, а те шииты. А ведь они не уважают ни суннитов, ни шиитов, потому что они выступают против сути Ислама. Смертельным ядом исламского мира является раскол. Раскол разбивает целые народы, разбивает сердца".

Его светлость называет разногласия между двумя идеологическими школами естественным и обычным делом, а вынесение исторических и религиозных вопросов на всеобщее суждение и эмоциональный подход к этим научным вопросам, требующим специальных знаний, одним из средств чужеземцев для усиления разногласий и раскола среди мусульман. Разногласия между последователями двух воззрений на почве фанатизма и предвзятости является объективной реальностью и естественным делом, и это присуще не только шиитами и суннитам. Эти разногласия всегда существовали между последователями шиизма и суннизма внутри этих школ. Обратитесь к истории и вы увидите, что разногласия существуют как между последователями суннитского мазхаба: между шафиитами, маликитами, ханбалитами, ханафитами, мутазилитами и ашаиритами, так и среди шиитов. Эти разногласия становятся чреватыми, когда их выносят на всеобщее суждение на уровне народных масс, и в этом случае происходят стычки. Ведь богословы так себя не ведут. Они дискутируют, беседуют, обсуждают. Но когда этим вопросы берутся решать те, кто не обладает знаниями и в научном плане является невооруженным, он начинает использовать оружие чувств и эмоций, оружие кулаков и прочие материальные средства, а это уже является опасным. Такое всегда было в мире. Правоверные и благотворители всегда стараются не допустить этого. Улемы, богословы, элита всегда прилагают усилия, чтобы между правоверными не знакомыми с научной стороной вопроса не возникали столкновения. Однако на этом историческом пути появился момент, когда в эти разногласия вмешался еще один фактор, которым стал колониализм. Мы вовсе не утверждаем, что причиной разногласий между шиитами и суннитами всегда был колониализм. Не последнюю роль сыграли чувства и эмоции; были также причастны невежество, фанатизм, эмоции, неправильное понимание. Но когда в дело вмешался колониализм это оружие было использовано по максимуму.

Признав наблюдаемое порой взаимное оскорбление и неуважение последователей разных исламских мазхабов в отношении друг друга на руку врагам Ислама, его светлость аятолла Хаменеи призывает правоверных воздержаться от такого рода поступков и подчеркивает: "… Сунниты и шииты отправляют каждый свои обряды, проводят свои религиозные церемонии и мероприятия и должны это делать. Однако красной линией служит то, что они ни в коем случае не должны затрагивать святости друг друга, что порой происходит из-за невежества и незнания как со стороны шиитов, так и со стороны суннитов. Потому, что это – то, чего хочет враг. И здесь мусульмане должны быть бдительны и осторожны". В одной из своих фетв его светлость аятолла Хаменеи признал харамом (недозволенным по шариату) оскорбление Аишы - одной из жен Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). "Оскорбление святынь и священных ценностей братьев мусульман, в том числе обвинения в адрес супруги Посланника Ислама Аишы является харамом. Это касается жен всех Божьих Пророков, в том числе Господина всех пророков великодушного Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!)."

Его светлость подвергает критике некоторые шиитские течения, зависимые от чужеземцев, которые оскорбляя святыни суннитов раздувают пламя вражды между мусульманами, и называет их воспитанниками спецслужб зависимых от старого колониалисты, Британии. Его светлость отмечает: "Мы не признаем шиизм, центром и агитационной базой которого является Лондон. Такой шиизм - это не та религия, которую распространяли непорочные Имамы (мир им!) и которую они признают. Шиизм, который основан на создании распрей и раскола, который готовит путь и делает его беспрепятственным для врагов Ислама, не является шиизмом, это – уклонение от правильного пути. Шиизм является полным и совершенным олицетворением подлинного Ислама, Корана. Мы поддерживаем всех тех, кто способствует единству, и выступает против тех, кто действует вразрез с единством". С другой стороны, его светлость аятолла Хаменеи признает формирование и деятельность такфиритских течений суннитского мазхаба нацеленными на раскол исламской уммы и признает их приспешниками Америки. "Исламский мир сегодня как никогда ранее нуждается в единстве. Раскол и такфиризм являются  бедами нависшими над жизнями мусульман. А ведь все правоверные во время намаза обращаются в одну сторону, считают для себя святым Коран, верят в Единого Аллаха и любят Печать Пророков. Враги Ислама как никогда ранее бьют в барабаны войны и усердствуют чтобы создать раскол среди мусульман и по-прежнему вынашивают планы завоевания господства над исламскими государствами. В таких условиях единство считается тем самым целебным средством, к которому призывает Бог своих набожных рабов. В свою очередь, если мусульмане примут разумом и сердцем данный божественный призыв, они обретут счастье и величие. Хотя надо сказать, что специалистами распрей и расколов были англичане, а американцы научились у них и всем своим существом сегодня они работают в этом русле. Такфиритские группировки, которые мы с вами сегодня наблюдаем – все до единого являются их детищами".

В деле претворения в жизнь исламского единства его светлость аятолла Хаменеи признает важным и необходимым два принципа. Первый – устранение разногласий, противоречий, столкновений и обструкций, а другой – движение в сторону господства Ислама. Его светлость в этой связи говорит: "В вопросе единства есть два основных момента, каждый из которых заслуживает особого внимания. Когда мы заявляем о единстве, мы должны помнить данных два момента, и это является важным в практической жизни мусульман. Одним из них является устранение разногласий, противоречий и столкновений и обструкций, которые существовали на протяжении многих веков между мусульманскими племенами и мазхабами и всегда эти противоречия оборачивались против мусульман, а второй момент заключается в том, что это единство должно служить господству Ислама, в противном случае, это единство будет пустым и никчемным".