В пределах современного Ирана и даже за его границами существует большое количество важных исторических памятников, имеющих особое значение с точки зрения истории развития искусства и археологии.

Основные доисламские и постисламские центры цивилизации расположены в западных, южных и центральных районах Ирана. Эти районы с давних времен обращали на себя внимание археологов и исследователей и подвергались обширным раскопкам. Проведенные исследования и раскопки знакомят нас не только с прошлым человеческой цивилизации в этом районе, но и с многими нюансами образа жизни древних иранцев. Как показывают результаты последних археологических раскопок, Пасаргады и расположенные вокруг них памятники, хотя внешне и стоят отдельно, в древности были соединены посредством множества оросительных каналов и образовывали единый сад. Поэтому их следует изучать как единый комплекс.

Такое недавно объявленное представление сложилось в результате трехлетних исследований группы археологов в Пасаргадах, которые намерены продолжить свои изучения и раскопки. Исследовательские раскопки в этом исторической районе провели иранская археологическая группа под руководством Алирезы Аскари и итальянская группа под руководством профессора Пьер-Франческо Кальери.

Аскари в этой связи говорит: "Ворота Пасаргад являются главным предметом наших раскопок, и мы предполагаем, что они находились между двумя большими холмами и открывались на этот сад или Пасаргады."

Итальянский археолог Кальери отмечает следующее: "Памятники вокруг Пасаргад были построены из камня и кирпича, однако на сегодня сохранились только камни, и, судя по рельефным узорам на них, сомневаться в высокой архитектурной технике тех времен не приходится".

Он дополнил при этом: "Изучения говорят о том, что разбитые в этой местности сады символизируют собой веру в потусторонний мир и рай. Тому свидетельством служат построенные рядом с прекрасным садом в Пасаргадах гробницы ахаменидских царей Куроша и Дария I. Однако существует и другое предположение, что на этой прекрасной зеленой территории с величественными дворцами происходила смена власти шахов династии Ахаменидов, проводились правительственные церемонии и хранилась государственная казна." 

Строительство Персополя недалеко от Пасаргадов Кальери считает "символом воображения ахаменидских царей" и говорит, что архитектура этого памятника отличается новизной стиля и симметричностью.

Пасаргады (Pasargadaе), то есть город персов, расположен на юге Ирана, в провинции Фарс, в 45 км от другого археологического комплекса Персополя. В нем находятся дворцы, храм и гробница ахеменидского царя Куроша Великого. Эта гробница представляет собой образец небольшого зиккурата - усеченной пирамиды со ступеньками в шесть рядов и одной комнатой, в которой вероятно читали молитву по усопшему. Однако по существующим предположениям, Курош был погребен под двумя положенными рядом каменными плитами.

Рядом с этой гробницей находится Накши-Рустам с наскальными надписями VI в. до н.э. и высеченным изображением человека.

Каменные усыпальницы по обеим сторонам Накши-Рустам удваивают значение этих памятников, а близость этой местности к столице империи Ахаменидов, Персеполю, помогает общему изучению большинства этих древних сооружений.

Но к какому периоду относятся эти древние памятники? Для ответа на данный вопрос мы должны обратиться ко временам появления первых арийских племен в Иране. С 715 по 550 годы до н.э. западной, южной, северо-западной и центральной частями современного Ирана правили мидийцы, которые постепенно расширили свою власть на территории современного Ирана и соседнего Междуречья (сегодняшнего Ирака). Курош, свергнувший власть мидийцев, сохранил однако их традиции и основал династию Ахаменидов. Новогодние церемонии и праздник весны был принят Ахаменидами за основу. Некоторые историки убеждены, что Персополь был построен с целью ежегодного празднования этой церемонии и представления всему миру величия и грандиозности империи Ахаменидов. 

"Ападана" является главным дворцом Персополя, построенным в виде квадрата, каждый угол которого составляет 60 метров. В украшении этого дворца основную роль играют деревья. Абстрактные кипарисы и водяные лилии прекрасно изображены на стенах и у ступенек. Значение и разнообразие этих изображений в Персеполе и географическое расположение района  свидетельствуют о том, что в прошлом в Персии существовали цветущие сады. И не зря эти места были выбраны для празднования новогодних церемоний и наступления весны. Именно это обстоятельство укрепляет новые предположения о том, что Пасаргады представляли собой сад и в Иране разбивались великолепные сады.

Как явствует из исторических документов, примерно три тысячи лет назад вокруг больших иранских домов обустраивались сады, получившие название "пардис". Этот термин, применявшийся позднее и в других языках, означает выращивание деревьев и садов вокруг домов. "Баг" (сад)  это персидское слово, применявшееся в этой форме на средне- и новоперсидском языках. Ахаменидский царь Хашайяр (греч. Ксеркс) в числе построенных им сооружений упоминал большие сады на территории своего правления. "Бехешт" , то есть рай, всегда описывается как сказочное место, обещанное в небесных религиях праведникам для блаженной жизни в загробном мире.

Древняя территория Пасаргад, первой столицы ахаменидского правления, быть может является первым образцом иранского сада, разбитого в виде квадрата, в котором были построены просторные дворцы. Такие сады, присущие только Ирану, создаются на основе системы водной инженерии, выложенных камней акведуков и бассейнов с симметричным строением. В иранской культуре после прихода ислама такие сады обрели особое духовное значение и разбивались повсюду на протяжении многих столетий, служа символом цветущего рая. Иран отличается разновидностью садов. Это созданные на долинах и холмах сады, береговые, водные и домашние сады.

Однако элементы этих садов во многом схожи с их первоначальными образцами: кирпичная ограда, четырехсторонний проход, ведущий к центру и цветочные площади. Шум воды, протекающей в специально построенных каналах, поистине, вселяет в душе человека покой. А расположенная рядом с садом постройка под названием "кушк" и фонтан в самом центре сада являются другими особенностями этой конструкции. Сады занимают особое место в иранской литературе, живописи, музыке и ковроткачестве и описываются иранскими деятелями искусства самым прекрасным образом, учитывая все природные красоты. Можно сказать, что иранские сады являются реальным проявлением, символизирующем духовные убеждения иранцев.