Стыд представляет собой внутреннее состояние, который выражается в поведении степенностью и порядочностью, и в то же время воздерживает человека от совершения непристойного и неодобрительного.

Обычно источником стыда является боязнь подвергнуться критике и опозориться перед другими. Чем более остро развито это чувство в человеке, тем более яркой и выраженной становится его личность, а поведение – более сдержанным и уравновешенным, и он воздерживается в своих речах и поведении в том, что может подорвать его личность и противоречит похвальным качествам его личности. В воззрении посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) стыдливость украшает человека ровно также, как бесстыдство обезображивает его.

Стыд и скромность словно пречистое древо, с огромными ветками и плодами. Посланник Аллаха в этой связи сказал: "Следствиями стыда являются такие человеческие качества, как мягкость, снисходительность, кротость, любезность и любовь к ближнему; такой человек всегда помнит о Боге во всех своих делах: явных и тайных; он сторонится всего плохого и украшается в нравственные наряды. Это – польза, которую извлекают разумные и мудрые люди от стыда. Да возрадуется тот, кто внемлет наставлениям и боится оказаться в числе опозоренных!"

Во многих хадисах повествуется, что стыд – это качество присущее только человеку. Потому что разум, которым одарен только человек и стыд являются взаимодополняющими и нуждающимися друг в друге, и разум считает стыд тем самым фактором, который украшает человека. Его светлость Али (да пребудет мир над ним!) сказал: "Ангел Джибриль снизошел к Адаму (мир ему!) и сказал: О Адам! Мне велено предоставить тебе на выбор три вещи. Ты можешь выбрать что-то одно, а двух других лишишься. Адам спросил: что это? Ответил Джибриль: стыд, разум и религия. Адам ответил: я выбираю разум. Джибриль, обратившись к стыду и религии, сказал: вы свободны. Стыд и религия ответили: нам велено всегда находиться рядом с разумом. Джибриль ответил: воля ваша, и вернулся на небеса".

В других хадисах повествуется, что стыд связан с убеждениями и верой человека в Бога и стыд является необходимым в вопросах веры человека. Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал в этой связи: "Стыд и скромность – ветви веры, а тот у кого нет стыда, у того нет веры".

Его светлость Имам Садык (мир ему!) сказал: "Стыд не отделим от веры, а вера находится в раю". В другом хадисе говорится: "Стыд и вера держаться на одном корню и рядом друг с другом, и если не будет одного из них, то не будет и другого".

Следовательно, стыд является плодом веры. Чем сильнее вера человека, тем больше в его поведении проявляется стыд и скромность, потому что такой человек больше стыдится неодобрительных и предосудительных поступков. В свою очередь, чем слабее вера, тем более дерзок человек в совершении греховных поступков.

В некоторых хадисах говорится, когда человек уделяет внимание присутствию Бога и верит всей душой, что Он наблюдает за ним, это выступает в качестве одного из определяющих факторов в появлении чувства стыда. Имам Саджад (мир ему!) сказал: "Бойся Аллаха, ибо он Всесильный и Всемогущий и будь скромен ибо Он к тебе близок".

Имам Садык (мир ему!) в этой связи сказал: "Я узнал, что Богу все ведомо и мне стало стыдно".

Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: "Стыдитесь тех, кто видит вас, но вы их не видите". В данном хадисе подразумеваются: "Бог и ангелы, чтобы человек помнил, что он находится в поле зрения". Под стыдом и скромностью подразумевается то самое чувство страха не совершить оплошность, которое испытывает мусульманин, когда знает, что за ним наблюдают, поэтому и это и есть стыд, выраженный богобоязненностью.

Итак, учитывая рассмотренные выше хадисы можно сказать, что одним из главных факторов в появлении чувства стыда является ощущение присутствия Бога. Другими словами, стыд порождает присутствие смотрящего и наблюдение с его стороны. Именно поэтому наше поведение в присутствии чужих сильно отличается от того, что мы делаем, когда остаемся одни. Всевышний в Коране осуждает тех, кто не стыдиться Его: "Они могут скрыть свои [греховные дела] от людей, но не скроют их от Аллаха, так как Он находится среди них …", (Коран 4:108).

Абу Зарр аль-Гифари рассказывает: Посланник Аллаха Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) однажды, обратившись ко мне сказал: О Абу Зарр! Хочешь ли ты попасть в рай? Я ответил: Да, о Посланник Аллаха. Его светлость сказал: тогда умерь свои желания, всегда помни о смерти и стыдись Бога. Я ответил: О Посланник Аллаха, мне стыдно перед Богом. Его светлость велел: Стыдиться Аллаха это значит всегда помнить о смерти и о загробных муках; беречь свой живот от запретных яств и напитков; не позволять ушам, глазам и языку слушать, видеть и говорить грешное, ибо тот, кто хочет благородства потусторонней жизни должен в этой жизни отказаться от запретного.

Другим видом стыда и скромности, которые являются приемлемыми и одобряемыми является стыд человека перед самим собой и своей совестью, когда человек отказывается от греховного, даже когда остается наедине с собой.

Его светлость Али (мир ему!) называет такой стыд одним из лучших качеств человека и повелевает: "Самой возвышенной степенью стыда является стыд, когда человек стыдится совершить предосудительное перед собой".