Pars Today

Согласно Конституции ИРИ (статьям 13 и 14) зороастрийцы, евреи и христиане считаются единственными религиозными меньшинствами, которые свободны в отправлении своих религиозных обрядов в рамках закона, и в личной жизни и религиозном образовании действуют на основе своей религии.

14-я статья Конституции ИРИ обязывает правительство Исламской Республики Иран и мусульман с исламской добротой и справедливостью обращаться с немусульманами и соблюдать их человеческие права.

Этот закон распространяется на всех тех, кто не воюет с исламом и Исламской Республикой. Этим введением мы переходим к теме других религиозных меньшинств в Иране, которое тесно переплетается с историей Ирана. В этой передаче мы поговорим с вами о зороастризме и зороастрийцах Ирана.  Оставайтесь, пожалуйста, с нами!

В Зороастрийской религии, вера ("даэна" на языке Авеста) приводится в значении совести. В основе учения пророка Заратуштры лежит свободный нравственный выбор человеком благих мыслей, благих слов и благих деяний. Спитама Заратустра (Зартошт) назвал свое учение "Даэна Вангухи" - "Благая Вера", точнее "Благое Ви́дение", "Благое Мировоззрение", "Благое Сознание". В зороастризме верующим считают того, кто помогает людям, кто индивидуально нашел и избрал правильный путь к религии и познанию мира внутреннего и окружающего. Для обозначения зороастрийцев используются такие названия, как маздаисты, маздаяснийцы и почитатели Мазды, Ахураи и бехдини (behdin).

История Зороастризма ассоциируется с Зардуштом (его полное имя в Авесте - Спитама Заратуштра). История Зороастризма согласно астрономическим и лингвистическим расчетам датируется 1767 годом до н.э. Поскольку он продемонстрировал свое откровение в 30-летнем возрасте, 1737 г. до н. э. считается официальной датой зороастрийцев.

Местом рождения Зардушта был Иранвидж, на северо-востоке Ирана, т.е. район, включающий Центральную Азию, Афганистан и Северо-западный Пакистан. Авеста считает местом его  рождения побережье реки Дарджа, по всей вероятности, нынешней Сейхун или Амударьи. Заратуштра в 30-летнем возрасте провозгласил свою религию, основанную на отрицании всех ложных богов, которым поклонялись люди в те время, и призыве к поклонению единому Богу.

В эпоху Ахаменидов, большинство жителей и королей Ирана исповедовали зороастризм. Провозгласив зороастризм официальной религией страны, Сасаниды также способствовали его распространению.

В VII в. н.э. после пришествия ислама в Иран, большинство иранцев приняли ислам, который был признан официальной религией страны. В IX в. группа зороастрийцев переселилась в Индию, где они стали известны как индийские персы. Другая группа осталась в Иране в качестве зороастрийцев.

Зороастрийцы с давних пор основали во многих городах и поселках с зороастрийским населением общества, которые управляют всеми общественными, религиозными и благотворительными делами зороастрийцев и контролируют школы и остальные зороастрийские структуры. Также в большинстве районов с зороастрийским населением сформировалось Управление зороастрийских женщин. Первый протокол Общества зороастрийцев Тегерана был написан в 1946 г, что свидетельствует об учреждении этого общества в этом году. Нелишне сказать, что зороастрийцы проводят форум под названием "Всемирный съезд зороастрийцев", задачей которого является повышение уровня сотрудничества между зороастрийскими обществами и структурами для сохранения религиозного и культурного наследства и улучшения жизненных условий и развития зороастрийцев в мире.

Этот съезд пользуется особым авторитетом среди зороастрийцев всего мира. Интересно, что первый и шестой мировой съезд зороастрийцев состоялись в Иране, и его постоянный секретариат находится в Тегеране.
Зороастрийцев можно назвать вторым по численности немусульманским меньшинством Ирана. В настоящее время, согласно некоторым статистическим данным численность иранских зороастрийцев насчитывает около 45 тысяч человек, которые преимущественно проживают в городах Тегеран, Керман, Йезд, Шираз, Исфахан, Захедан и Ахваз.

В настоящее время у зороастрийцев есть 9 специальных школ в Тегеране и 8 специальных школ на разных уровнях образования в других городах Ирана. У них в Тегеране есть и специальный педагогический центр для воспитания представителей зороастрийского духовенства, именуемый "зороастрийские жрецы". Зороастрийцы активны и в области прессы. Они выпускают 10 изданий, посвященных религиозным, общественным и культурным темам. У них например есть печатные органы под названиями "Фаравахар", "Чиста", "Вахуман", "Амордад", "Парсиян" и "Аша".
У зороастрийцев имеется специальное издательство под названием "Фаравахар", которое печатает разные зороастрийские и прочие книги. У них в Тегеране есть четыре адерян (епископов) и десять представителей духовенства. Имеются адеряны и в городах Керман, Йезд, Шираз, Ахваз, Карадж и некоторых поселениях Йезда, например в поселках Шариф-абад, Хасан-абад, Хорремшах, Марйам-абад, Касим-абад и т.д. Зороастрийцы принимали участие и в священной обороне и преподнесли за дело родины 15 мучеников. Согласно Конституции страны, у зороастрийцев один представитель в Исламском меджлисе, который принимает участие в решениях своей страны.

Самая значимая и почитаемая часть священного писания зороастрийцев (Авесты) называется "Гаты" (Песнопения), они содержат учение Заратуштры. Заратуштра изложил свое учение в 17 поэтических гимнах, которые сам он назвал "Мантра" (почитание Мудрого), а позже назвали "Гаты".

В доисламском Иране широко были распространены элементы зороастризма (культ любви), а также манихейство, маздакизм, иудаизм и христианство. Наиболее широкое распространение имел зороастризм, последователи особо почитали святость огня.

Относительно того, что зороастрицы были огнепоклонниками, существует разногласие. В Большой исламской энциклопедии говорится: "Древние персы поклонялись разным богам и богиням, таким как Небо, Земля, Солнце, Луна, огонь и ветер. Между прочем некоторые считают, что персы были не огнепоклонниками, а они почитали огонь как символ Божьего света".

Многие зороастрийские обряды и праздники были связаны либо с временами года, либо с  общественными и историческими событиями. До VII в. зороастризм был официальной религией страны и поэтому праздники носили национальный характер, но после пришествия ислама эти торжества были разделены на религиозные (ежемесячные, сезонные и ежегодные) и национальные праздники. В принципе, для зороастрийской религии характерны счастье, радость и торжество. Отличительной особенностью зороастрийского календаря является то, что названия имеют не только месяцы, но и дни в месяце,  и ежемесячно отмечают конкретный день. В этом календаре каждый месяц состоит из 30 дней и каждый день носит свое название. Пять последних дней года носят названия Гатов Заратуштры. Сегодня отмечаются не все празднования. Традиционные ежемесячные религиозные праздники: празднование Фарвар Дениган (Хомарванан), Фарвардин-руз и Фарвардин-мах, Тирган и Мехреган.

Сезонные религиозные праздники называются "Гахан-бар". Это праздники, естественная часть которых относится к конкретному времени и месту. Наибольшее значение имеют их религиозные и социальные части. Сезонные религиозные праздники зависят от природных явлений, времени года и земледелия, поэтому могут перемещается в зависимости от времени и места. Среди ежегодных религиозных праздников зороастрийцев можно выделить Бабуйе, Новруз, Урмазд руз и Фарвардин мах, праздник Дня рождения Спитамы Заратуштры (Большой Новруз), Хордад-руз и Фарвардин-мах (6 фарвардина, праздник Садэ), Мехр-руз и Бахман-мах (10 бахмана), сотый день Большой зимы. Новруз, Мехреган, Садэ и Ялда также являются национальными праздниками зороастрийцев. Новруз и Ялда отмечаются на национальном уровне.

Среди главных паломнических мест зороастрийцев можно выделить Пир Харишт, расположенный в 10 километрах от г. Йезда и 12 километрах от деревни Шариф-абад, Пир Нараки, расположенный в 58 километрах от Йезда и недалеко от города Тафт, Пир бануйе Парс (в 112 километрах от Йезда), Пир сабз или Чек-Чек (в 68 километрах от севера Йезда, Пирасти Пир в деревне Марйам-абад под Йездом, и Пир Нарестане в 30 километрах от Йезда. Одним из главных религиозных обрядов зороастрийцев является ритуал Седре-пуши, который имеет то же значение, что крещение для христианства.  После проведения этого ритуала человек считается введённым в зороастрийскую религию и начинает носить рубашку под названием "седра" и пояс "кошти".