Pars Today

12 столетие известно правлением великих иранских падишахов из династии Сельджуков и хорезмских шахов.

В этот период, особенно в эпоху Сельджуков, в религиозном мышлении происходит уклон от рационального мышления к традиционному, другими словами богословы стали проявлять склонность к хадисам без рационального вмешательства. В эту эпоху сжигались книги написанные великими улемами сторонниками рационального подхода к вопросам религии и убеждений. Сельджукские правители, особенно служивший у сельджукских султанов государственный деятель Низам аль-Мульк, были сторонниками слепого подражания традициям и ярыми противниками рационалистического подхода. Начало крестовых походов и нашествие европейцев на богатый исламский мир помимо разграбления материальных богатств сопровождалось также опустошением научных сокровищниц исламского мира.

Но несмотря на все это 12 столетие следует признать веком науки и знаний. В эту эпоху о себе заявили многие великие ученые, которые своими неустанными научными усилиями значительно обогатили научный мир Ислама. Одним из таких великих ученых личностей является Саид ибн Хабталлах Раванди более известный, как Кутб Раванди и Кутб ад-Дин Раванди, который был одним из самых великих хадисоведов исламского мира.

Кутб Раванди является одним из самых великих хадисоведов, муфассиров (толкователей), факихов философов, историков и знатоков калама 12 столетия. Он является учеником великого исламского ученого шейха Табарси, перу которого принадлежит один из немногих уникальных комментариев Корана "Маджма аль-Байан". Великие богословы и улемы называют его самым выдающимся шиитским ученым в области хадисов и гением в области исламских наук. Мир, в частности исламский, до сих пор не смог отдать должную дань почета и уважения этому великому богослову. Алламе Кутб Раванди родился в селении Раванд недалеко от известного исторического иранского города Кашан.

К сожалению, информация об отрочестве этого шиитского богослова весьма скудна; неизвестна также точная дата рождения богослова, но известна дата его смерти – 12 апреля 1178 года. День смерти великого богослова отмечается как День памяти алламе Кутба Раванди. Об отрочестве и семье величайшего шиитского хадисоведа известно лишь, что его отец и дед были известными богословами своего времени, поэтому азы исламских наук будущий гений постигал у своего отца. Затем он учился исламским наукам у таких известных и прославленных богословов, как Абу Али Табарси, Имад ад-Дин Табари и Сайед Муртаза Рази. Но молодой ученый на этом не остановился и отправился в путь для совершенствования своих познаний. Кум в это время служил центром шиитского фикха, где свои знания передавали людям великие и прославленные богословы исламского мира. Прошло не так много времени и этот город узнал Кутба Раванди как одаренного гения исламских наук.

Кутб Раванди в плане идеологии придерживался пути тех ученых и богословов, которые своими трудами и произведениями на протяжении долгих столетий восхищали и продолжают восхищать богословов и ученых не только исламских наук. Кутб Раванди по сути возродил идеи и мышления таких выдающихся личностей, как Шейх Садук, Сайед Муртаза, Сайед Рази и Шейх Туси. Пересказывая хадисы со слов учеников этих великих богословов стала формироваться научная и практическая личность ученого. Известно, что учителем Кутба Раванди является выдающийся толкователь священного Корана, перу которого принадлежит один из немногих уникальных комментариев Корана "Маджма аль-Байан".

Имена этих двух ученых неразрывно сплела судьба. Кутбиддин пересказал много хадисов со слов пересказчиков в таких исторических центрах Ислама как Исфаган, Хорасан и Хамедан, что свидетельствует о многочисленных поездках и путешествиях богослова в научных целях. Принимая во внимание ограниченные возможности того времени, ученые и богословы были вынуждены совершать длительные научные поездки, причем по несколько раз для того, чтобы воспользоваться знаниями других богословов и чтобы получить доступ к научным источникам и ресурсам. Поэтому количество и длительность научных поездок неразрывно связаны с уровнем знаний и опыта ученого и богослова, и этот показатель всегда служил одним из главных при изучении личности ученых.

Одной из особенностей Кутб ад-Дина Раванди, которая отличает его от других ученых является его конструктивная научная критика идей и воззрений других ученых и богословов, особенно представителей других идеологических школ. Научная критика, которая со временем совершенствовалась, не только способствовала росту научного опыта богослова, но и концентрировал внимание ученых на тех моментах, которые были неясными и вызывали сомнения. Попытки решить эти вопросы и сомнения способствовали научному росту в целом. Например в своей известной книге "Тахат аль-Фальсафа" Кутбиддин Раванди изучил некоторые сомнения и недостатки замеченные в высказываниях философов своего времени и дал на них ответы и разъяснения. В целом, прогресс человечества существует благодаря таким тонким и ценным замечаниям и критике выдающихся ученых.

Другим ценным произведением Кутба Раванди является комментарий к Карану "Тафсир аль-Куран" и пояснение к комментарию "Таавиль аль-аят". В этих произведениях богослов приводит причины ниспослания некоторых коранических аятов, в частности хадисы, связанные с ниспосланием 33 аята суры "Сонмы", который известен, как "Аят Татхир" о непорочных членах дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). В другой книге "Аят аль-Ахкам" богослов изучает божественные откровения, в которых приводятся предписания Аллаха, ахкамы. Но все же одним из самых важных произведений Кутбиддина Раванди является книга "Хараидж ва Джараих", в которых изучаются вопросы фикха и калама и даются пояснения к ним. Значительная часть книги уделяется чудесам Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и непогрешимых членов его дома. После каждого чуда, совершенного непогрешимыми, Кутб Раванди приводит достоверный хадис по теме.

Кутб Раванди распространял свои знания не только в мечети, в своем доме и медресе, но и во время поездок. Многие его ученики черпали знания именно в поездках богослова. Ученый использовал малейшую возможность для передачи своих знаний. Учениками Кутб ад-Дина Раванди являются выдающиеся и известные личности, которые пересказывали хадисы со слов учителя. Среди его учеников особо выделяется его сын Хусейн ибн Саид Хубталлах Раванди. Учеником Раванди был и известный шиитский толкователь Корана и факих 12 столетия Ибн Шахр Ашуб Мазандарани. В наших следующих передачах мы подробно поговорим об этих выдающихся богословах.

После продолжительной жизни полной неустанных усилий 12 апреля 1178 года алламе Кутб ад-Дин  Раванди скончался. В последние минуты жизни улемы, ученые, богословы и последователи непогрешимых членов Пророка Ислама (мир им!) собрались в доме богослова. Самые близкие сидели у его изголовья. Кутб ад-Дин Раванди скончался около полудня ближе к полуденному намазу и исламский мир, утратив еще одно светило на небосводе великих исламских богословов, оделся в черные одежды.

После похорон пречистое тело богослова было предано земле на территории мавзолея ее светлости Масумы (мир ей!) в Куме. 

Когда по прошествии 8 столетий во время ремонтных работ мавзолея рабочие случайно задели могилу ученого, никто не мог скрыть неописуемого изумления - тело Кутб ад-Дина Раванди было таким будто его похоронили вчера. По свидетельству ученых и жителей Кума тело Кутба Раванди как и его труды увековечились навеки.