Кустарная промышленность является историческим и подлинным, можно сказать чисто персидским, феноменом, который продолжает существовать и в современной машинизированной жизни.

Кустарная промышленность не утратила своего значения и сохраняет свое место в сердцах иранцев.

Человек в истории своей жизни, в промежутке между рождением и смертью, благодаря творческой силе своей мысли создает немало произведений. При этом, человек в этом безумном и красивом поиске творческих сил иногда поднимался, а иногда оказывался беспомощным, но он всегда выражал свою цель, как в то время, когда вырезывал рисунки на камне и металле или рисовал символические линии на тканях и играл на музыкальных инструментах.

Человек на протяжении долгой истории во все времена нуждался в искусстве, а художники своими ценными и красивыми работами отражали минуты жизни человека и его страсти. Художественные произведения  и картины отражают характер мышления, ценностей, веры и чувств людей в разные времена и в разных местах.

С момента нанесения первых изображений на стены пещер, человеческие усилия были направлены на то, чтобы избежать тьму и материальный мир и постичь истину. Эти усилия в каждую эпоху проявлялись в той или иной форме. Художник в глубине своей мысли стремится к реализации великих концепций и выражает это стремление в форме ролей, слов, линий и образов.

С этой точки зрения можно считать духовные аспекты искусства конструктивным элементом. Духовные аспекты искусства имеют особое значение и могут использоваться для улучшения жизни и психологического здоровья общества. Мы пытаемся изучать некоторые духовные категории иранского искусства. 

Кустарная промышленность и ремесла представляют собой искусство и промышленность предков, вкус и мастерство граждан любой страны. Кустарные изделия каждого народа выражают его историческое прошлое и идентичность, являются одним из факторов знакомства с их этническими группами, культурой и историей. Иран считается одним из трех важных полюсов кустарной промышленности в Азии и во всем мире, и с точки зрения разнообразия в этой отрасли промышленности находится во главе угла стран мира. Археологические находки в Иране показывают, что кустарная промышленность помимо функциональности служила и признаком духовных и религиозных верований иранцев.

Иранцы приняли ислам в конце VII в. Иранская культура и искусство тесно переплелись с духовными ценностями ислама, а ремесла приобрели особое развитие и процветание. Такие отрасли, как архитектура, облицовка изразцом, ковроткачество, металлопромышленность и гончарство являются отраслями иранского искусства, и на протяжении веков как зеркало отражали духовность жизни иранской земли. Искусство в постисламском Иране всегда носило мирный характер и несло в себе высокие духовные концепции. Художественное и символические  описание человека и Вселенной было основной целью художников различных художественных дисциплин в Иране, таких как живопись, рисунки и орнаменты, которые вечно остались на стенах и потолках зданий, изделиях кустарной промышленности, книгах и рукописях.

Персидская живопись, основанная на этой же духовной характеристике, считается своего рода традиционным искусством, на которое влияют моральная этика и убеждения ислама. В этом искусстве художник с помощью самых простых линий и цветов символически изображает мир. Иранский живописец пытается уйти от физических проявлений, чтобы его произведение ушло от материального мира и приблизилось к духовной атмосфере. Поэтому в персидских оригинальных картинах цвета играют важную роль в создании духовной атмосферы.

Сочетание синих, золотистых и зеленых цветов в персидских картинах оказывают глубокое влияние на публику и является признаком особого внимания иранских художников к художественным деликатесам. На кафельных плитах памятников древности внимание к цветам вполне очевидно. Например, золотистые плитки используются для украшения иранских зданий, создавая у зрителей чувство духовности. В некоторых зданиях сочетание серовато-зеленого цвета и синего на кафеле покрывает ее как обои. Это сочетание цветов помимо того, что способствует прочности здания, угощает зрителя цветами и придает ему глубокую релаксацию. Элегантность раскраски, узоры растений и каллиграфия аятов и хадисов являются лишь частью творчества иранских художников, которое нашло отражение, как в изделиях кустарной промышленности, так и в архитектуре памятников.

В персидском искусстве декоративные узоры состоят из двух типов арабесок (узорчатые орнаменты): Одни из них - соединение большого количества геометрических фигур, а другие - комбинация декоративных узоров растений, следующих одному ритму и гармонии. Комбинация листьев и расцветания разных деревьев и их символическое использование в персидской культуре придает этим картинам особый характер. Эти картины можно увидеть повсюду: на подстилках, коврах и паласах, на глиняной, стеклянной и металлической посуде, на обложках и страницах религиозных и литературных книг, на надписях исторических памятников, куполах и потолках мечетей.

Обилие духовных и символических декоративных узоров свидетельствует о том, что жизнь иранцев переплелась с духовностью в разных аспектах, но важнее узоров и цветов является использование божественных слов в каллиграфии. Каллиграфия существовала у разных народов и в разных странах, но в Иране имеет совсем другой вид.

Художники-каллиграфы пользовались особым статусом в исламском мире, потому что они занимались письмом, а в Коране клянется пером и тем, что пишут им. Иранские каллиграфы, несмотря на  разнообразие стилей, под влиянием исламского учения единодушно были на службе религии и ее духовным наставлениям. Каллиграфия Корана и хадисов у предводителей религии нашли отражение в различных формах: в книгах и рукописях  Корана и религиозных книг, в надписях, декоративно используемых на арках зданий. Эти надписи написаны куфическим письмом, или шрифтами насх и сольс. Их писали прочными материалами и цветами, чтобы со временем имели необходимую прочность.

Одним из самых благоприятных оборотов в каллиграфии является "بسم الله الرحمن الرحیم " (Бисмиллах ар Рахман ар-Рахим), который произносит любой верующий мусульманин. Этот тип письма и использование духовных оборотов способствовали адаптации иранцев к наиболее возвышенным и духовным аспектам искусства.