Придирчивость является одной из разновидностей нравственного недуга, который опасен тем, что служит причиной неуважения к другим.

Придирчивый человек своим безнравственным поступком подрывает авторитет и репутацию люде унижает их, а это в свою очередь опасно тем, что вызывает пессимизм и негативное отношение людей в отношении друг друга и способствует разврату в обществе. Это порицаемое качество человека в Исламе считается большим грехом. Коран обещает страшную кару тем, кто распространяют мерзкое в обществе. В первом аяте суры «Аль-Хумаза» (Хулитель) читаем: "Горе всякому клеветнику и обидчику".

Арабское слово "хумаз", которое переводчики Корана переводят как клеветник, на самом деле означает "ломать-сломать", потому что те, которые хулят, клевещут на других и придираются к другим на самом деле оскорбляют личность человека и ломают его неприкосновенность. Эта сура начинается суровой угрозой и проклятием со стороны Бога в отношении людей, которые насмехаются над другими и пытаются найти в них изъян. Человек должен помнить, что Бог выдаст тайны и обличит секреты того, кто придирается к другим и пытается оскорбить другого человека. Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: "Не ищите недостатков людей, ибо Бог обличит недостатки того, кто ищет недостатки и изъяны других, а тот, чьи недостатки обличит Бог, не сможет избежать позора даже если спрячется в своем доме".

Придирчивость, поиск изъянов других, клевета и подозрения служат главной причиной того, что рушатся дружественные связи и сплоченность среди членов общества. Поэтому Всевышний в 11 и 12 коранических аятах суры "Аль-Худжурат" (Покои) называет насмешки, злословие и подозрения грешными и фактором раскола и ненависти в обществе и в отношениях людей. Многие проблемы в обществе появляются вследствие того, что одни начинают вмешиваться во внутренние дела других людей и выявлять недостатки и изъяны своих братьев и сестер по вере. Однако, когда человек совершает такой грех, дело на этом не заканчивается и обычно перерастает в наговоры и клевету, а это является еще большим и страшным грехом.

Священный Коран в этой связи повелевает: "Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялась мерзостная ложь, уготовано мучительное наказание в этом мире и будущем. Ведь Аллах ведает [истину], а вы не ведаете", (Коран 24:19).

Заслуживающим внимания моментом в данном божественном откровении является то, что Бог не говорит, что мучительное наказание уготовано тем, которые распространяют мерзостное среди людей в обществе, а говорит, что мучительное наказание уготовано тем, кто любит, чтобы распространялось мерзостная ложь об уверовавших. А это в свою очередь доказывает насколько уважаемым является человек в глазах Бога, и Бог не любит, чтобы распространялось все то, что говорится об уверовавших и что слышат некоторые об уверовавших. Отсюда и предписание, в котором говорится, что мусульманин даже если случайно станет свидетелем того, как его брат или сестра по вере совершает грех, не имеет право разглашать это, что уж говорить о том, когда он не видел своими глазами и не слышал своими ушами то, что несет его язык.

В одном из хадисов повествуется, что некий мужчина подошел к Имаму Мусе ибн Джафару (мир им!) и сказал: "Да будет принесена в жертву тебе моя душа! Мне рассказали о поступке одного из наших братьев по вере, и я посчитал его действие непристойным. Я спросил его самого, но он все отрицает, хотя рассказали мне об этом уважаемые и авторитетные люди". Имам сказал: "Не верь тому, что говорят о твоем брате по вере. Даже если 50 человек принесут клятву, что брат их по вере совершил некое деяние, а обвиняемый будет отрицать все, не верь тем, кто обвиняет. Никогда не распространяй в обществе то, что выявит недостаток мусульманина, опозорит его или опорочит имя его, в противном случае ты окажешся в числе тех, о которых Бог сказал: "Воистину, тем, которые любят, чтобы об уверовавших распространялась мерзостная ложь, уготовано мучительное наказание в этом мире и будущем ...", (Коран 24:19)".

Ислам придает огромное значение и важность авторитету и личности людей. Поэтому Ислам запрещает шпионить за братьями и сестрами по вере и запрещает вмешиваться в их личную жизнь. Однако порой некоторые недостатки людей являются настолько очевидными и явными, что не нуждаются в том чтобы кто-то упоминал их, но сам человек проявляет халатность и не обращает на это внимание. В этом случае долг мусульманина, впрочем как и любого хорошего друга, заключается в том, чтобы сказать об этом самому человеку и помочь ему избавиться от недостатков.

Безусловно, делать это необходимо, исключительно, лично и в частной форме, чтобы не подорвать его авторитета и не обидеть. Имам Хасан Аскари (мир ему!) в этой связи говорит: "Всякий, кто будет напутствовать своего брата по вере вдали от других взоров, тот украсит своего брата по вере, а тот, кто будет поучать своего брата по вере на глазах у людей, заставит его смутиться и опозорит его". Имам Садык (мир ему!) говорит в этой связи: "Среди своих братьев по вере я больше всего люблю того, кто укажет мне на мои недостатки".

Поэтому равно как указывание на изъяны других является мерзким и предосудительным, утаивание недостатков является предательством, ведь правоверный должен быть как зеркало: он должен отражать в себе красивые и некрасивые стороны своего брата по вере. Но в то же время набожный человек должен как зеркало показывать плохие стороны, тому кто в него смотрится, а не другим.