В нашей предыдущей передаче мы говорили о таком порочном качестве человека, как придирчивость.

Такое качество считается одним из самых ярких, которое свидетельствует о вере и набожности человека, и Ислам приветствует это качество и призывает набожных людей воспитать его в себе.

Среди множества законов шариата, Ислам призывает своих последователей скрывать недостатки рабов Божьих. Умение скрывать недостатки братьев и сестер по вере, в отличие от придирчивости, которая приводит к неприятным чувствам и вражде, наоборот скрепляет дружбу и увеличивает доверие между членами общества. В хадисе со слов повелителя правоверных Имама Али (мир ему!) говорится: "Скрывай недостатки других по мере возможности, так как хотел бы ты, чтобы Бог скрыл твои недостатки от других".

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) который является образцом самого совершенного человека, который достиг пик человеческого развития и совершенства, воспитал в себе такое качество, как умение не замечать недостатки других и он всегда призывал к этому своих последователей. Его светлость в этой связи говорит: "Всякого, кто закроет глаза на недостатки брата своего по вере и сохранит это в тайне от других, того Бог воскресит в День Суда и спрячет от взоров его недостатки".

Следует помнить, что когда мы говорим о том, что набожный человек должен закрывать глаза на недостатки других, это значит он должен уметь не замечать и не разглашать недостатки брата своего по вере. В то же время следует помнить, что набожный человек должен призывать к благому и воздерживать от предосудительного, поэтому если недуг собрата является греховным ему нужно лично в аудиенции рассказать об этом и помочь ему избавиться от пороков и недостатков.

Предводители Ислама, в том числе Имамы, очень много и часто советовали закрывать глаза на недостатки, особенно призывали к этому должностных лиц. Его светлость Имам Али (мир ему!) в частности в письме Малику Аштару написал: "Люди не безгрешны и имеют недостатки, которые являются незаметными. Ты же в свою очередь не смей раскрывать их. Скрытые дела и те которые мы не видим управляются непосредственно Богом. Не обращай внимания на недостатки и не замечай их покуда можешь, и тогда Бог скроет и твои недостатки, которые бы ты хотел утаить от других".

Его светлость Имам Али (мир ему!) в другом своем наставлении должностным и ответственным лицам повелевает: "Не требуйте от людей все до мелочей, и, закрывая глаза на недостатки, увеличьте свой авторитет и репутацию".

Одним из порочных нравственных качеств является попытка увидеть соринку в глазу другого в то время как в своем глазу бревно. Его светлость Али (мир ему!) сказал: "Самый большой порок - это, когда человек занимается выявлением пороков других людей, тем более если этот недостаток существует в этом человеке".

Великие люди вместо того, чтобы искать недостатки других занимаются самосовершенствование: они находят свои недостатки и устраняют их. Его светлость Имам Али (мир ему!) в одном из своих ценных изречений повелевает: "Счастлив тот, кто занимаясь поисками и устранением своих недостатков не успевает увидеть недостаток в других".

В другом хадисе также пересказанном со слов его светлости Али (мир ему!) говорится: "Если кто-то хочет найти порок и недостаток пусть начнет поиски с себя".

Следует помнить, что такое порочное нравственное качестве как попытка найти недостаток у других имеет аналогичные последствия, другими словами выявляются недостатки и пороки того, кто пытается найти их у других. Божий Посланник его светлость Иисус (мир ему!) в этой связи говорит: "Не ищите недостатков других и никто не будет искать ваших недостатков". Как вы будете вести себя с другими, также и окружающие будут обходиться с вами. Человек порой замечает соринку в глазу своего брата но в своем глазу не видит бревна.

Не видеть недостатков других является качеством или правильнее сказать атрибутом Бога - "скрывающий недостатки". Всякий, кто скрывает и не разглашает недостатки других служит олицетворением этого Божьего атрибута. В одном из хадисов повествуется: "Когда наступит День Суда посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) попросит Аллаха, чтобы он спросил с его уммы не на глазах ангелов, других пророков и последователей других пророков. Пророк попросит Бога, чтобы никто кроме Бога и пророка Ислама не был свидетелем недостатков и пороков исламской уммы".

В ответ на эту просьбу Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) Бог ответит: "О тот, кто любим Богом! Я более милосерден к рабам своим чем ты. Ты не хочешь, чтобы кто-либо кроме тебя был свидетелем недостатков и пороков твоей уммы, а я не хочу, чтобы даже ты знал о недостатках своей уммы. Поэтому я спрошу с них в День Суда в аудиенции и никто кроме меня не будет знать о недостатках и пороках рабов моих".

Во многих молитвах-дуа восхваляется этот атрибут Бога – "скрывающий недостатки рабов своих". В 16 молитве сборника молитв "Сахифа Саджадия" мы читаем такой отрывок: "О мой Господь! Я благодарю Тебя и славословлю за то, что Ты скрыл многие мои недостатки и не опозорил меня! О как много грехов я совершил, а ты скрыл их от взоров других и не разоблачил грехов моих; о как много недостойных поступков, которые я совершил, но ты не опозорил меня и не раскрыл их перед другими, которые жаждут найти мои недостатки и перед завистниками, которые не могут видеть тех благ, которые ты даровал мне".

В молитве "Джаушан Кабир", которой обучил людей Пророк Ислама в одном из отрывков мы читаем: "О Тот, который раскрывает прекрасное, и скрывает недостатки и безобразное". Имам Садык (мир ему!) комментируя этот отрывок молитвы говорит: "Всякий набожный человек имеет облик у престола Господня такой же как на земле. Когда человек совершает богоугодные деяния, в том числе суджуд, руку и др, облик его благих намерений появляется у Божьего престола. Ангелы видят его, посылают приветствия и молят о прощении грехов его. А когда человек совершает грех, Бог скрывает этот облик за занавесом, чтобы его не видели ангелы".