Pars Today

Общие исламские ценности, вера в Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство), единая Кибла и вера в неприкосновенность Корана и его первозданность служат главными факторами, которые могут создать базу и основу единства Исламской уммы.

Нет сомнений, что формирование любого союза и интеграция среди исламских стран невозможны без учета и опоры на эти общие принципы и основы, а другие факторы, способствующие единению Исламской уммы такие, как экономические и политические интересы, не могут служить прочной основой для создания единства среди стран, ведь политика и экономика не могут иметь ни постоянных друзей, ни врагов: стоит измениться условиям, как сразу же меняется выстраивание фигур на арене друзей и врагов. Следовательно, единство в исламском мире должно строиться на истинных факторах и принципах единения и сплоченности.

Заслуживающим внимания в этом вопросе является то, что эти общие основы и принципы всегда существовали на протяжении 14 столетий, с тех пор, как пришел Ислам, однако в большинстве отрезков времени на протяжении всей истории Ислама эти факторы и принципы не привели к единству и интеграции, а с течением времени больше проявились признаки раскола и дезинтеграции среди исламских стран. Хотя любой союз и солидарность среди исламских государств должны формироваться согласно указанным выше общим ценностям и принципам, однако раскол и распри в мире Ислама имеют корни не столько в принципах и ценностях, сколько служат следствием таких побочных проблем как этнические, экономические и политические интересы государств. Следовательно, если мы хотим сегодня, учитывая специфику места и времени, достичь единства, мы должны обратить внимание на побочные факторы и, выявив сферы раскола и разногласий и определив сферы единения и сплоченности, преследовать цель единства Исламской уммы.

Изучение преобразований в исламском мире и анализ их взлетов и падений показывает, что среди факторов, способствующих единству, существует два фактора: политический и экономический, которые могут способствовать интеграции в исламском мире или упрочить ее. В качестве политического фактора выступает неприемлемость общего врага, т.е. режима Израиля, а в качестве экономического – общие экономические интересы.

В нашей сегодняшней передаче мы попытаемся показать что вопрос Палестины, в качестве самого важного вопроса Исламского мира, обладает огромными возможностями для создания интеграции и единства в исламском мире, потому что вражда Израиля в отношении Ислама и исламских государств является наглядной и неопровержимой. Помимо этого реализация прав палестинского народа и борьба с экспансией режима Израиля входят в число главных требований народов всех исламских государств. Следовательно, если правительства исламских стран придадут этому вопросу должное внимание и значение, это может способствовать упрочению основ, которые придадут легитимность этим правительствам и подготовят почву для сплоченности и единства с другими исламскими странами.

Существует немало исторических примеров, которые свидетельствуют, насколько единогласие и согласие исламских государств вокруг вопроса Палестины смогло способствовать упрочению связей исламской уммы. В свою очередь, существует много примеров, свидетельствующих о том, насколько попрание идеалом свободы благородного Кудса, а также компромисс в отношении Израиля служит причиной разногласий и, как следствие, ослабления мусульман. Далее в программе мы отметим некоторые из этих моментов.

Во время политического анализа одним из факторов единства и внутренней сплоченности государств выступает наличие врага. Другими словами, та враждебная внешняя сила, которая в плане культурных и политических разновидностей страны считается общим врагом, служит фактором сплоченности среди государств. Особенно, если этот враг может посредством возбуждения и подстрекательства в отношении тех звеньев, которые создают различные образы какой-то страны, создать единую сущность и самобытность для нее. Многие политические руководители, осознавая этот факт стараются в целях создания единства в своей стране создать для себя искусственного врага, чтобы, опираясь на эту вражду, создать в стране тенденцию к единству и сплоченности.

Подстрекательство соседей к агрессии и вражде считается одним из методов руководителей государств, которые оказываются в опасности. Чтобы избавиться от конкуренции противников и пресечения раскола среди разных внутренних партий и группировок они начинают подстрекать соседей, чтобы в ответ на их реакцию ограничить атмосферу для распространения спорных вопросов и создать или возродить то самое звено, порождающее сущность и самобытность способствующие единству.

В качестве примера приведем один из очень важных анализов, который появился в международных кругах после краха СССР и прекращения холодной войны. Во время холодной войны США смогли под предлогом неприемлемости коммунизма создать своего рода единство в капиталистическом мире, взять в свои руки руководство и господство и, таким образом, им удалось посредством создания сфер влияния во многих странах преследовать свои цели и интересы в разных точках мира. С крахом восточного блока и после того, как вопрос неприемлемости коммунизма перестал быть актуальным, стал преобладать другой анализ, а именно то, что Америка, потеряв врага столкнулась с кризисом сущности и легитимности на международной и внутренней аренах.

Таким образом, затмение и закат Штатов был неизбежен, разве что им удастся найти альтернативу СССР и коммунистической идеологии. Другим немаловажным моментом является то, что просто наличие общего врага не может способствовать национальной сплоченности и единству, поэтому для формирования сущности, которая составит основу сплоченности и единства необходимо осознание наличия этого общего врага и веры в то, что враг несет в себе угрозу. Например, если будет существовать враг, но будет отсутствовать осознание наличия врага и его действий, единство и сплоченность не сформируются.

Если создание ОИС принять за важный пример интеграции исламского мира, то надо сказать, что вопрос Палестины сыграл эффективную и важную роль в создании данной организации. В действительности, искрой, послужившей стартом создания ОИС, стал поджог первой киблы мусульман в 1969 году. Данное кощунство, совершенное иудеем, вызвало гнев и негодование мусульман всего мира и заставило правителей откликнутся на народный протест и показать мировому сообщество недовольство мусульман мира. Саудовская Аравия и Марокко были в числе тех государств, которые приложили большие усилия для проведения встречи, в результате, в 1969 году в Рабате, столице Марокко состоялась конференция исламских стран. На встречу приехали главы 20 исламских стран, которые обсудили три основных направления: поджег мечети Аль-Акса, оккупация режимом Израиля арабских земель и положение в Кудсе.

На первой встрече глав данной организации помимо того, что был сделан акцент на упрочении сплоченности между исламскими правительствами был сделан также акцент на исламских ценностях, объявлении приверженности Уставу ООН, конвенции по правам человека и усилиях в русле сохранения мира и безопасности для развития и расширения взаимоотношений и был озвучен протест и негодование в связи с поджогом мечети Аль-Акса.

Участники данной встречи потребовали возвращения статуса Кудсу до июня 1967 года и потребовали от всех стран, особенно Франции, Британии, СССР и Америки, не игнорировать глубокую привязанность последователей Ислама к Кудсу и решение исламских государств освободить этот город, и заявить, что продолжение военной оккупации земель арабских государств со стороны Израиля с июня 1967 года стало причиной того, что увеличилась обеспокоенность в отношении исламских народов и правительств и они призвали подготовить все необходимые предпосылки для вывода сионистских войск из этих земель. Участники данной встречи заявили также, что полностью поддерживают палестинский народ и борьбу за возвращение прав палестинского народа и борьбу за свободу.

Палестина всегда служит главным направлением действий ОИС и на протяжении всего своего времени эта организации не раз заявляла о поддержке борьбы палестинского народа, хотя на этом пути существовали свои взлеты и падения и эта организация в некоторых случаях уклонилась от своей позиции, основанной на защите джихада палестинского народа. Создания Фонда Кудса на 17-ом саммите глав стран-участниц ОИС, создание комитета по делам Кудса в 1975 году, создание исламского представительства по бойкоту Израиля и ряд других мер являются наглядными мерами ОИС.

ИРИ в свою очередь возглавив в ротационном порядке данную организацию оптимально воспользовалась этим потенциалом для упрочения единства исламской уммы. В этот отрезок времени все экспансионистские акции, преступления и теракты режима Израиля подверглись резкому осуждению. Принимая во внимание то, что в этот отрезок времени режим Израиля вновь приступил к реализации незаконного строительства сионистских кварталов на палестинской земле, чем вызвал обеспокоенность среди мировой общественности, Тегеран, вооружившись активной дипломатией воспользовался потенциалом исламских стран для борьбы с режимом Израиля. ИРИ за время своего ротационного председательства в ОИС как никогда ранее продемонстрировала мировому сообществу антигуманные действия и акции режима Израиля, оказала сильное давление на этот режим, и таким образом смогла создать благоприятную возможность для единства исламского мира и интеграции среди стран-участниц ОИС.