Pars Today

Сегодня мы поговорим с вами об одном из ярчайших светил мировой науки, шиитском богослове 13 столетия, который не имел себе равных в свою эпоху в области философии, фикха, калама, математики и астрономии, Насир ад-Дине ат-Туси.

Он является основателем крупнейшей в мире на тот момент обсерватории в городе Марага. В его школе воспитались такие великие ученые мужи как алламе Хилли и Кутб ад-Дин Ширази. 

Этот великий богослов помимо огромного и неоценимого вклада в мировую науку сыграл также важную роль в сохранении и защите шиитского мазхаба, а во время нашествия монголов ему удалось спасти многих ученых как в области светских наук, так и богословия.

Начало эпохи великого сокрытия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!), которое упоминается как эпоха когда шиизм находился в изумлении, считается началом периода, когда знамя Ислама подняли справедливые факихи от имени Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!), чтобы защитить божественные законы и идеалы Ислама в частности шиизма.

С того самого дня и по сей день великие исламские ученые богословы изо всех своих сил движутся по этому пути полном взлетов и падений; они исполняют свой долг всеми возможными способами. Всякий раз, когда требовалось они выходили на этот путь и посредством пера и слова распространяли возвышенные исламские учения, составляя ценные труды и произведения и обучая молодое поколение, а когда требовалось во имя защиты Ислама пожертвовать своими жизнями, имуществом и честью, они жертвовали не задумываясь.

Среди них были и такие, которые применили на деле свои знания и соединили в своих действиях религию и политику и сыграли незаменимую и беспрецедентную роль; им удалось в штормящем море горьких и жестоких событий удержать наплаву корабль шиитской культуры и цивилизации и причалить у безопасного берега. Одним из этих великих людей был Насир ад-Дин ат-Туси. Это был один из величайших шиитских факихов и богословов XIII века, который прославился во всех сферах науки и знаний своего времени.

Мухаммад ибн Мухаммад ибн Хасан ат-Туси, известный как Насир ад-Дин Туси является великим иранским философом, факихом, мутакаллимом, математиком и астрономом XIII века. Он является основателем крупнейшей в мире на тот момент обсерватории в городе Марага. В его школе воспитались такие великие ученые мужи как алламе Хилли и Кутб ад-Дин Ширази. Это чрезвычайно разносторонний учёный, автор сочинений по философии, географии, музыке, оптике, медицине, минералогии. Был знатоком греческой науки, комментировал труды Евклида, Архимеда, Автолика, Феодосия, Менелая, Аполлония, Аристарха, Гипсикла, Птолемея.

Он родился 18 февраля 1201 года в Тусе. Его отец Мухаммад ибн Хасан был известным шиитским факихом и хадисоведом города Тус. Начальные знания Насир ад-Дин Туси получил у своего отца, матери и дяди по матери, после чего он был допущен на занятия великих ученых и богословов своего родного города. Огромная, страстная тяга к знаниям, усидчивость и талант Мухаммада вызывали изумление и восторг богословов и ученых мужей города Тус. Заметив незаурядные способности Насир ад-Дина они рекомендовали мальчика богословам и ученым города Нишапур.  Отсюда начались научные поездки Насир ад-Дина.

Следующими после Нишапура стали города Рей, Кум, Исфаган и города Ирака. Этот великий ученый, почерпнув знания на занятиях лучших ученых и богословов в самых важных исламских центрах своего времени, смог достичь самых высоких научных степеней во всех существовавших на тот момент распространенных науках как светских, так и богословских, хотя на тот момент наука не делилась на светские и религиозные, ибо согласно Исламу все знания являются от Бога. С огромным багажом опыта и знаний шейх Насир ад-Дин вернулся в родной Хорасан, но уже великим и знаменитым ученым и богословом.

На своей родине ученому удалось осуществить свою мечту и он смог не торопясь заняться своими научными делами и опытами. Ведь в молодости научная жизнь богослова совпало с нашествием монголов на Иран. Монголы в ходе своих завоевательных походов жестоко и беспощадно истребляли жителей завоеванных городов и селений, и Иран не стал исключением. Они оставили страшные и приводящие в ужас руины. Для кочевых монголов выросших в бескрайних степях были чужды понятия культуры и цивилизации, поэтому они не задумываясь сметали все на своем пути. Они истребили большое количество ученых и богословов, сожгли большое количество библиотек и разрушили такие задатки цивилизации как водоснабжение, которое осуществлялось в том числе посредством артезианских колодцев.

В это время Насир ад-Дин Туси нашел убежище в крепостях исмаилитов, которые долгое время монголы не могли захватить. Великий ученый прожил в исмаилитских крепостях 27 лет. На протяжении всего этого времени великий ученый занимался научной деятельностью, ставил опыты и делал открытия. В стенах исмаилитских крепостей были написаны такие известные его труды, как "Пояснения к книге Ибн Сины", "Комментарий Евклида" и другие ценные произведения. Известно около 150 трактатов и писем Насир ад-Дина ат-Туси, из которых двадцать пять написаны на персидском, а остальные – на арабском языке. Существует даже трактат по геомантии, который Туси написал на арабском, персидском и тюркском, демонстрируя своё мастерство на всех трёх языках.

Отмечается, что Туси знал и греческий. Хотя по сути ученый не обладал полной свободой и не имел права покидать крепость. В книге в которой ат-Туси прокомментировал Абу Али ибн Сину он пишет: "Часть материала собранного мной была написана в ужасных условиях, которые даже представить себе невозможно и большинство написано в моменты тревоги, когда я не мог собраться с мыслями, каждая часть которых могла послужить чашей для страшных мучений и печали, сопровождаемая разочарованием и досадой. Не было ни дня без пролитых слез и тревоги в душе, боль лишь росла, а печаль приумножалась".

Насир ад-Дин был выдающимися ученым, и несмотря на то, что он был также опытным политиком и хорошо разбирался в этом искусстве более того смог оказать в сфере политики огромное влияние на судьбу исламского мира, однако его научные заслуги столь велики и влиятельны, что его политическая личность оказалась незамеченной. В таких научных дисциплинах как математика и астрономия ат-Туси обошел всех своих современников и предшественников заглянув далеко вперед. Его научные достижения в этих областях использовались на протяжении многих веков в научных кругах, а в Европе были переведены и преподавались долгие столетия.

Ему не было также равных и в исламских науках и в области литературы. 13 век модно смело назвать настоящей эпохой составления трудов в области шиитского калама и основания этой науки и во главе великих ученых науки калама стоит Насир ад-Дин Туси, который написал такие важные труды как "Таджрид аль-Итикад", "Фусуль аль-Акаид" и "Каваид аль-Акаид" и доказал правоту шиитов, опираясь на рациональные принципы. Он собрал все шиитские воззрения в области калама в книге "Таджрид аль-Итикад". Он написал также немало трактатов на тему имамата и упрочил шиитский калам 12 имамов.

Насир ад-Дин вложил весомый вклад также в области философии сослужив огромную службу исламской философии. Он написал комментарии к книгам Абу Али ибн Сины, который считается самый важный труд в области рациональных наук среди исламских ученых и богословов, что говорит о том, что ат-Туси в совершенстве владел философией.  Он таким образом возродил традицию философии, которая после Ибн Сины стала угасать в Иране и ответил на все вопросы и сомнительные моменты в этом вопросе. Философские воззрения ат-Туси повлияли прямо и косвенно на другого великого ученого Мулла Садра, который стал основателем нового философского направления в 16-17 вв. Ат-Туси был также знатоком в области ирфана и, написав книгу "Усаф аль-Ашраф", представил свои воззрения в области ирфана через комментарии состояний таких великих арифов, как Баязид и Халадж.

Слава о Насир ад-Дине ат-Туси прокатилась по всему исламскому миру и в области нравственности. Его идеи и воззрения в области нравственности и воспитания представлены главным образом в книгах "Ахлак-е Насири" и "Адаб аль-мутаалимин". Некоторые признают его книгу "Ахлак-е Насири" самой полноценной персидской книгой в области нравственности, и в то же время шедевром персидского языка и литературы.

Книга была написана в 623 году по хиджре и сегодня по прошествии многих столетий учения Насир ад-Дина украшают многие книги в области нравственности и воспитания, которыми пользуются исследователи и преподаватели этой важной научно-воспитательной дисциплины. Он признавал науку о нравственности самой главной наукой и считал, что соблюдая нравственность даже самых невоспитанных людей можно превратить в венец творения, и сам на деле доказал правильность данных убеждений.

Другой важной заслугой Насир ад-Дина Туси, которую никогда не забудет мировое сообщество ученых, является основание Марагинской обсерватории. В 1259 ат-Туси основал крупнейшую в то время в мире Марагинскую обсерваторию. Он лично составил план строительства и выбрал место. Это была возвышенность в Мараге, город в котором по сей день находится эта обсерватория.

Когда ат-Туси поставил перед Хулагу вопрос о строительстве обсерватории, расходы на это показались тому чрезмерно большими. Тогда ат-Туси предложил Хулагу во время ночевки его войска в горах спустить с горы медный таз. Таз, падая, произвел большой шум и панику среди войска, и ат-Туси сказал: «Мы знаем причину этого шума, а войска не знают; мы спокойны, а они волнуются; также если мы будем знать причины небесных явлений, мы будем спокойны на земле».

Эти слова убедили Хулагу, и он отпустил на строительство обсерватории 20 тысяч динаров. Хулагу по просьбе ат-Туси распорядился всех учёных, которые попадали в руки его воинов, не убивать, а привозить в Марагу, туда же монголы свозили все попавшие в их руки рукописи и астрономические приборы.

Обсерватория была оснащена многочисленными инструментами новой конструкции, наибольшим из которых был стенной квадрант радиусом 6,5 м. В обсерватории имелись также армиллярные сферы и инструмент с двумя квадрантами для одновременного измерения горизонтальных координат двух светил. Сотрудниками обсерватории в Мараге были ас-Самарканди, ал-Казвини, ал-Магриби, аш-Ширази и многие другие известные учёные. Марагинская обсерватория оказала исключительное влияние на обсерватории многих стран. Таким образом этот великий ученый богослов шиитского мира смог основать беспрецедентный научный центр, которому на тот момент не было равных во всем мире.