Священный Коран называет удовлетворение плотских устремлений, что считается одним из видов нафса, одним из главных факторов падения человека и об этом упоминается во многих коранических аятах.

Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) называет нафс в этом значении самым заклятым врагом человека. В молитвах, дошедших до наших дней от самого пророка Ислама, мы видим, что его светлость просит Всевышнего убежища от зла плотских влечений.

Бог создал человека по натуре умеренным и предоставил ему право выбора, чтобы он мог преодолеть путь совершенства. Человек сам выбирает свой путь: он может опустится до уровня животного, и возвыситься до степеней ангела и даже выше. Повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!) в многочисленных хадисах затрагивает тему нафса и его различных степеней и проявлений. В одном из хадисов его светлость Али (мир ему!) называет нафс драгоценным камнем в сути человеческого творения. Его светлость в частности повелевает: "Нафс является драгоценным камнем и всякий, кто сможет уберечь его от нечисти и греха, он (нафс) приведет человека к высокому месту и совершенству, а всякий кто предоставит свой нафс самому себе и не будет заниматься им (нафсом), он (нафс) опозорит его и унизит".

Если нафс человека: его внутренние земные и плотские желания, из-за халатности и невежества человека выйдет из состояния равновесия и баланса и погрязнет в низменном и животном сладострастии, человек в этом случае низвергнет себя с подлинного своего места, а это падение повлечет за собой грешные и недостойные поступки. В этом случае нафс называют "аль-амара биссу" – нафс, призывающий к совершению зла. Повелитель правоверных его светлость Али (мир ему!), поясняя эту степень нафса, повелевает: "Нафс постоянно призывает человека к совершению зла и мерзких поступков. Всякий, кто доверится нафсу, тот совершит предательство по отношению к нему ...; всякий, кто будет доволен им, и будет потакать своим плотским устремлениям, тот позволит нафсу совершить самые грешные деяния". Нафс аль-амара биссу порой ведет себя словно лицемер, он льстит и выдает себя за хорошего друга, выдает себя за заботливого и понимающего друга, но как только ему удается обмануть человека и захватить власть над ним, он всеми силами начинает гнать человеческую душу к погибели. Его светлость Имам Али (мир ему!) сравнивает такой нафс, нафс аль-амара биссу, с норовистым и неукрощенный конем и говорит: "Поистине этот нафс всегда подталкивает человека к плохому и ко злу, естественно, всякий кто отпустит его бразды, нафс стремительно поведет его к грехам".

Арабское слово "нафс", которое является многозначным употребляется в Священном Коране в разных значениях. Нафс - есть сущность человека и не существует в отдельности от человека. Нафс имеет силу, тягу к чему-либо, желания и разного рода многочисленные потребности. Сам нафс по сути своей и природе стремится к совершенству и имеет склонность к совершенству. Когда человек совершает ошибку и понимает, что совершил нечто неправильное, он раскаивается и начинает осуждать себя. Это и есть та самая совесть морали, которую в Исламе называют "нафс аль-ляввама" – нафс, обвиняющий [самого себя]. Нафс аль-ляввама – это такое внутреннее стремление человека, которое отвечает за то, чтобы суть и пречистая натура человека оставались здоровыми и незыблемыми.

Если человек начинает терять здравие души и внутренний врожденный баланс, этот нафс человека начинает тревожиться и волноваться, и, вызывая у человека желание раскаяться перед Всевышним и заявить о своей покорности Богу, вызволяет человека из трясины греха. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в своих наставлениях и назидании одному из своих сподвижников Абдулле ибн Масуду, который занимался толкованием Корана, сказал: "Делай много хороших добрых и достойных поступков, ибо каются оба: и тот, кто совершает благие поступки и тот, кто совершает плохие поступки. Тот, кто совершает благие деяния, говорит:" О если бы я смог совершить больше благих деяний". А тот, кто совершает плохие поступки скажет: "Я совершил оплошность". Это доказывает Коран где говорится: "Клянусь душой попрекающей!", (Коран 75:2). Среди некоторых людей нафс аль-ляввама является очень сильным, а среди других - слабым. Во всяком случае, все люди обладают нафсом, который заставляет человека обвинять самого себя, нафс аль-ляввама, разве что те из людей, которые из-за большого количества грехов полностью утратили этот нафс. Имам Джавад (мир ему!) в этой связи говорит: "Человек, который потакает своим плотским устремлениям, предоставляет своему врагу возможность достичь своих целей".

Когда нафс человека сохраняет свой баланс и покой, несмотря на взлеты и падения в жизни человека, и превращает сомнения в уверенность, такую степень называют "нафс аль-мутма’инна – умиротворённый нафс". Говорят, что человек достиг умиротворенного нафса, если вследствие зикра и поминания Бога он смог обрести подлинное спокойствие и умиротворенность и доволен любым решением Бога. Такой человек видит в богатстве и бедности, в выгоде и уроне испытания Бога. Если в руки такого человека попадет огромное богатство и блага, если его жизнь заполнится радостью и весельем, он не впадет в разврат, не станет непокорным, им не завладеет гордыня. Равно как если лишить его всех благ и бросить в бедность, он не станет проявлять неблагодарность, наоборот быть может даже с большим рвением и более уверенно будет двигаться по пути богопослушания, покорности и смиренности перед Богом. Такой нафс верит в божественные обещания и нисколько не сомневается в них и уверенно движется по пути, который человек выбрал сам. Человек с такой душей всегда спокоен, воздержан и в то же временно уверен, как в радостях, так и невзгодах, особенно - в День Суда, когда все предстанут в страхе.

Всевышний в Священном Коране обращается к такому нафсу: "О душа, обретшая покой! / Вернись к Господу своему снискавшей радость и довольство!", (Коран 89:27-28).

Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) о нафс аль-мутмаинна говорит следующее: "Для пречистого Создателя нет на земле ничего более ценного нежели нафс человека проявляет покорность перед Его законами".