Аяты 48 и 49:

 

48 - Скажи: "Воистину, мой Господь поражает истиной, Он - ведающий сокровенное". (34-48)

 

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48-34)

 

49 - Скажи: «Явилась истина, и ложь ничего больше не породит и не вернется». (34-49)

 

قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ (49-34)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Саба», мы изучили аяты, в которых говорилось об истинности посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). В данных божественных откровениях эта тема продолжается, и в них в частности подчеркивается, что Бог, который знает все явное и тайное и знает даже то о чем думает человек и все самое сокровенное, лучше знает, кто достоин чести быть избранным пророком и получателем божественных откровений. Коран в этих аятах подчеркивает, что Бог избрал пророка в качестве своего посланца и ниспослал в его сердце откровения свои, которые есть сущая правда, чтобы он передал их людям.

 

С приходом пророка и благодаря его посланнической миссии люди узнают правду и проясняется, что истинной является только его призыв уверовать в Единого Бога, а все остальное является заблуждением и ложью. Все что преподносят людям вместо Бога не способно ни породить что-либо новое, ни вернуть уже ушедшее. Неверие и язычество – это ложные и заблудшие пути, которые не способны тягаться с истиной. До тех пор, пока истина не проявилась и не прояснилась для людей, ложь гарцует и хозяйничает и пытается представить себя сильной и вечной, однако жизнь неверия и лжи коротка и она исчезает намного раньше, чем казалось бы.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (48, 49):

 

 - Бог есть истина, и все что от Бога истинно. Критериями истины и лжи являются божественные слова и проявления.

 

 - Истина всегда берет верх над ложью, более того ложь по сути бессильна и немощна.

 

 - Бог дал начало миру и Он управляет Вселенной, ложь в свою очередь, хотя и имеет внешне, какое-то проявление, но по сути  - не больше чем пена морской волны, мимолетна.

 

Аят 50:

 

50 - Скажи: "Если я заблуждаюсь, то от этого худо мне. Если же я на прямом пути, то благодаря тому, что даровал мне мой Господь в откровении. Воистину, Он - внемлющий, близкий". (34-50)

 

قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50-34)

 

Комментарий

 

В данном божественном откровении Всевышний призывает Пророка сообщить людям, что даже пророк получает руководство к пути истины посредством откровения и если бы не божественные откровения то и он оказался бы в числе заблудших.

 

Очевидно, что разум служит доказательством Бога и Его аргументом в человеческом сотворении, но если не будет света божественных откровений, то и разум человека способен ошибиться при выборе пути и повести человека по бездорожью, по ложному пути на котором он может блуждать вечно.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (50):

 

 - Последствия заблуждения человека или результаты его движения по правильному пути в первую очередь отражаются на самом человеке.

 

 - Бог, сотворивший человека, лучше любого другого знает о его состоянии и нуждах, и нет для Него расстояния между Ним и его творениями.

 

Аяты 51 и 52:

 

51 - А если бы ты видел, как они испугаются, когда не будет уже возможности бегства и будут схвачены из близкого места. (34-51)

 

وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (51-34)

 

52 - Они скажут: "Мы уверовали в Него!" Но как им добраться из далекого места? (34-52)

 

وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (52-34)

 

Комментарий

 

В данных коранических аятах и в двух последних аятах данной суры Всевышний сообщает своему Посланнику и тем, которые уверовали, что тех, которые отрицают Коран и День суда и отказались уверовать в истину, ждет День, когда они будут кричать и стонать от страха, но будет уже поздно; они будут кричать, что уверовали, но ведь вера без деяний и поступков не имеет смысла; тем более что они заявят о своей вере их страха, после того как увидят муки Дня суда, а такая вера является бесполезной, потому что человек должен уверовать по собственной воле, осмысленно и осознано, а не из страха и безысходности.

 

Ни в мире бренном, ни в вечной обители грешнику не уйти от божественной силы и могущества. Бог близок к своим творениям, следовательно Его милосердие и кара близки к праведным и грешным людям, и эта близость является реальной и по времени, и по расстоянию и в плане степеней.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (51, 52):

 

 - Покаяние и возвращение к истине и в то же время отказ от заблудших идей и поступков возможны в бренном мире, который служит местом для испытания, а в мире вечном нет возможности для раскаяния.

 

 - Безусловно, любой человек, увидев муки ада станет заявлять о вере, но лишь вера принятая по собственному желанию и осознано имеет цену и значение, а не вера по принуждению и из страха.

 

 - Божественное наказание и кара недалеки, и стоит Богу захотеть, Его воля воплотится в любом месте и в любое время.

 

Аяты 53 и 54:

 

53 - Они ведь и раньше не уверовали в это и высказывали сомнения в сокровенном, которое было далеким [от их постижения]. (34-53)

 

وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (53-34)

 

 

54 - Но между ними и их желаниями воздвигнута преграда, как это было сделано раньше для подобных им. Воистину, они терзались смутными сомнениями. (34-54)

 

وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54-34)

 

Комментарий

 

Продолжая тему предыдущих аятов, в данных божественных откровениях, которые являются заключительными, говорится, что те, кто уверовал в тот День, когда предстал перед Богом из страха перед адскими муками, при жизни в бренном мире отрицали истинность и правдивость Корана и посланническую миссию божьего пророка. Они высказывали сомнения и отрицали начало и вечную жизнь без какого-либо повода и довода, а над Посланником Аллаха насмехались, обвиняли в помутнении разума и отказывались задуматься над его словами и подумать о смысле заложенном в них.

 

Очевидно, что те, которые отрицают День суда беспокоятся только о себе; их интересуют лишь удовлетворение своей похоти и удовольствие, и, безусловно, они не хотели прислушиваться к призыву Пророка. Но ведь это их желание недолговечно, и как только наступает смерть, между человеком и его желаниями образовывается непреодолимая преграда. А ведь и до них были безбожники и язычники, которые покинули мир бренный, не дождавшись удовлетворения своих желаний и грез.

 

В заключение данной суры Коран называет корнем всех этих проблем неуместное сомнение.

Такое чувство как сомнение, присуще всем людям и все люди хоть раз в своей жизни испытали его. В вопросах веры, человек должен преодолеть его, в том числе посредством изучений, исследований и размышления и прийти к уверенности. Такие заявления, как: я усомнился в том является ли тот или иной человек пророком и в том что его слова представляют собой божественные откровения, но в то же время не попытался проверить, являются неприемлемыми. Ведь человек мог проверить, изучить, поразмышлять и решить для себя это сомнение.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (53, 54):

 

 - Неверие и отрицание зарождения жизни и вечной жизни научно не обосновано и не имеет рациональной основы, более того они представляют собой простые догадки.

 

 - Похоть, мирские желания и увлечения являются временными и скоротечными, поэтому человеку следует задуматься о наслаждении которое является вечным.

 

 - Человеку следует определиться относительно своего долга перед истинностью Корана и судного Дня и раз и навсегда разрешить для себя все сомнения, ибо последствия таких сомнений являются пагубными.