Обзор идей западных философов с древних времен до последних двух столетий свидетельствует о том, что подавляющее большинство из них, основываясь на гендерном мышлении, говорили о женщинах.

Достаточно рассмотреть работы Аристотеля, Руссо, Канта, Ницше и Шопенгауэра, и мы поймем общий знаменатель « не принятие женщины» в своих мыслях. С появлением промышленной революции и роста мировых войн, а также выхода женщин на рынок труда, положение женщин в мышлении западных философов постепенно изменялось.

Джон Стюарт Милль - английский философ, один из первых западных философов, который сосредоточился на проблемах женщин. Он был против таких философов, как Аристотель и Руссо. В отличие от Руссо, Мил считал свободу одним из самых важных и очевидных критериев защиты законных прав женщин. Он считал, что соблюдение прав женщин, независимо от их процветания, оказывает позитивное и прямое воздействие на общество. Для «желания» было ясно, что женского счастье зависит от их реального выбора в их жизни, и они сами, больше, чем другие, несут ответственность за создание самостоятельной жизни для себя и живут по своему усмотрению. Он считает, что женщинам должна быть обеспечена свобода, возможности и возможности карьерного роста какие предоставлены для мужчин, также должны быть у женщин.

Стюарт Милл обратился к метафоре в целом и, в частности, женщинам, чтобы показать воздействие общества на человека в окружающей среде. Он сравнивал человеческую природу с деревом и писал: «Человеческая природа - это не машина, которая сделала на основе плана и схемы и делать то,  на что она была спроектирована, человек подобен дереву, которое должно со всех сторон развивать своей внутренний талант. Соответственно, серьезные репрессии и злоупотребление правами женщин и превращение их в «полуразвитых» существ на благо мужчин - это ненормальная практика. По словам Джона Стюарта Милля, многие умственные недостатки и нравственные качества, которые возникают в характере и во взглядах женщин, обусловлены их культивируемым окружением, которое в течение истории подавляло их права и их законные желания.

Хотя перед «желанием» такие люди, как Мэри Стелла и Мэри Уолстонкрафт в 18 веке, много писали о гендерных вопросах, но идеи «желания» можно рассматривать как самую влиятельную феминистскую философскую теорию. Трактат Стюарта Милля «Представление женщин», опубликованный в 1865 году, является самой важной феминистской работой девятнадцатого века. "Желание" в этом трактате отклоняет превосходство одного пола над другим и защищает принцип полного равенства. Стремление в полной мере уважать права женщин на равне с мужчинами, но отстаивало традиционное мышление семьи, и эта точка зрения подвергалась критике со стороны более поздних феминисток, таких как Сьюзан Мюллер Акин.

В этой связи  Акин с Новой Зеландии пишет: «Джон Стюарт Милль защищал традиционное мышление семейного учреждения, потому что он считал, что замужние женщины должны работать дома, в том числе воспитывать детей, и, несмотря на свою веру в либертарианство, он проявлял дискриминацию в политических и рабочих возможностях (экономических) между женатыми мужчинами и женщинами». «Сдержанное» отношение к семье еще больше усилилось мыслью феминисток двадцатого века

В течение этого периода феминистки усугубляли волну, подчеркивая развод и денонсацию брака и поощряя женщин к  широкому участию в экономической деятельности наравне с мужчинами. Девиз женщин "без мужчин", борьба за отделение сексуальных отношений от размножения в западных странах, появление движения за свободу женщин во всех вопросах, включая право доминировать над телом и сексуальными отношениями с 1965 года, а также снижение  числа браков, рождаемости и ослабление семейной системы, были главными достижениями феминистских философов этого периода.

Шуламит Фезерстон был одним из тех теоретиков, которые считали, что разница между мужчинами и женщинами на биологической основой. Для Фезерстона новые технологии с возможностью прямого оплодотворения, создания внематочного эмбриона и роста ребенка вне семьи освободит женщин. В этом процессе семья исчезнет, как единое целое для размножения и для экономики, а общество свободное от ролей по признаку пола, будет процветать.

Симона де Бовуар - еще один эксперт в этой группе. Она была единственным феминистским голосом в 1950-х годах. Симона прервала связь с известным католическим католическим фондом 1930-х годов, чтобы иметь независимую жизнь в Париже. Она жила с Жан-Полем Сартром, философом и социальным критиком Франции до последних дней своей жизни без брака. Это были два жестких защитника свободы личности между мужчинами и женщинами. В своей второй книге де Бовуар описала брак и материнство, как причину женских страданий.

Начиная с 1970-х годов, группы, выходящие из новых феминисток, выходящих из постмодернистских перспектив, подчеркивая женские особенности, полагались на поведенческую психологию. Они признали, что женщине нужна семья, супруг и ребенок, но те отношения, которые существуют между мужем и ребенком, являются источником различий и доминирования над женщинами. Группа верит в равенство женщин и мужчин в семье и социальной среде. Удаление сексуальных символов из учебников - это то, на чем настаивают новые феминистки.

Изучая положение женщины в западной философии, можно видеть, что взгляд на женщин на Западе всегда был связан с угнетением. Появление феминизма с самого начала было связано с незаконным угнетением женщин, но появление различных феминистских школ не могло быть эффективным в защите и обеспечении утраченных прав западных женщин. После четырех столетий усилий /  в истории феминизма сборы и штрафы  в адрес нарушителей на пути борьбы за права женщин, искажение научных фактов и усиление двусмысленности в отношении прав женщин, утрата моральных, религиозных и традиционных качеств и  усиление конфликта между мужчинами и женщинами, не только не смогли создать достойную позицию для женщин, но также привели к снижению человеческого достоинства женщин.

Феминизм - это продукт эпохи Просвещения в Европе, и гуманизм считается самой фундаментальной основой мысли многих феминисток. В эпоху Просвещения Европы  интеллектуальные течения которые постепенно развивались стремилось уничтожить религиозную мысль.

С самого начала феминизм имел гуманистический характер. Август Кант, Джон Стюарт Милль были одними из самых известных защитников теории «обобщения индивидуальных прав человека для женщин» и первых лидеров либерального феминизма. Либеральные феминистки считают, что каждый выбирает любую жизнь, какую хочет, а другие должны принять. Эта группа считает человека стопроцентным, не имеющим отношения к его правам, и считает, что женская и мужская природа полностью идентичны, и существует только человек, а не пол.

Писатель и просветитель, профессор мученик Мортеза Мотахари, современный иранский мусульманский философ, может быть  представил наилучший выход для этой темы. Он пишет: "Равенство между женщинами и мужчинами с точки зрения материальных и духовных ценностей - это одно, а сходство и гармония - нечто иное. В «феминистском» движении, вместо сходства, используется  понятие равенство. Старые проблемы часто были вызваны тем фактом, что женщина не имела прав, а новые проблемы связаны с попиранием естественного статуса женщины, ее миссии, ее инстинктивных требований и ее особых талантов".