Одной из отличительных особенностей человека является присущее ему качество забывать и предавать забвению.

Человек порой не замечает себя, забывает себя, предает себя забвению и такой вид невежества является самым пагубным и губительным. Самозабвение или другими словами состояние, когда человек предает забвению самого себя, является самым вредоносным и самым ущербным для человека, потому что такой человек предает забвению ценности, способности и внутренне таланты, которые Всевышний даровал человеку, за счет которых сделал человека выше других творений.

Падая до уровня животного вся жизнь и все усилия человека заключаются в желании поспать, поесть и удовлетворить свои плотские влечения. Очевидно, что шайтан владеет таким человеком, имеет господство над ним. В Священном Коране об этом говорится в 36-м аяте суры "Аз-Зухруф" (Украшения). "К тем, кто отвращается от упоминания Милосердного, Мы приставим шайтанов, которые станут их закадычными друзьями", (Коран 43:36). Таким образом невежество, забвение и невнимательность служат причинами того, что человек удаляется от Бога, а заклятый враг человека, т.е. шайтан обретает над ним господство. Имам Садык (мир ему!) в этой связи говорит: "Невежество и невнимательность - это место, где шайтан устраивает засаду". В другом хадисе его светлость говорит: "Если шайтан - это враг, то для чего человек проявляет невежество и невнимательность".

Невежество служит причиной погибели как в мире бренном, так и в мире вечном. Невежество служит причиной того, что человек теряет возможность и его способности просто пропадают. Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) в этой связи говорит: "Несчастен всякий, кто проявляет невежество, ибо жизнь его будет свидетельствовать против него, а дни его жизни будут вести его к несчастью".

В хадисе, в котором рассказывается о путешествии Пророка Ислама на Небеса, известный как хадис "Мирадж" говорится, что Всевышний обращаясь к Пророку сказал: "О Мухаммад! Не проявляй невежество в отношении меня ибо тот, кто проявит невежество и невнимательность ко Мне, Мне будет безразлично в какой обители я погублю его".

Невежество и невнимательность влекут за собой бессердечие и жестокость. Жестокость служит погибелью сердца и делает его таким, что оно больше не прислушивается к назиданию и наставлению. Наставления и назидания больше не могут повлиять на такое сердце. Такой человек теряет также возможность раскаяться и вернуться на Путь истинный и естественно погибает всякая надежда на то, что он может обрести истинное счастье и спасение. Его светлость Имам Али (мир ему!) повелевает: "Сердце человека, которым овладевает невежество, умирает". В другом хадисе его светлость Имам Али повелевает: "Между вами и наставлениями и назиданием есть занавес невежества и горделивости". Повелитель правоверных также отмечает: "Если человек будет продолжать вести себя невнимательно и по-прежнему будет невежественен, то это ослепит проницательность и дальнозоркость человека".

Невежество служит также причиной совершения человеком развратных и неугодных Богу деяний. Невежественный человек реже проявляет стремление к благим поступкам и богоугодным деяниям, а если и совершает то невежество не позволяет ему сделать эти поступки только во имя Аллаха, искренне и соблюдая все необходимые условия. Относительно этого его светлость Али (мир ему!) говорит: "Воздерживайтесь от невежества и горделивость вследствие отсрочки данной вам, ибо невежество делает деянии и поступки человека развратными". Невежество служит причиной грешных деяний, а грех уничтожает благие поступки человека. В книге "Нахдж аль-Балага", в которой собраны проповеди, изречения и письма Имама Али (мир ему!) мы читаем: "Кто следил за своим нафсом и оберегал его, тот извлек пользу, а всякий проявивший невежество понес ущерб". В другом хадисе со слов Имам Али (мир ему!) мы читаем: "Невежество служит причиной того, что человек попадается на обман, и оно приближает погибель человека".

Другим пагубным последствием невежества в отношении Бога является пристрастие к мирскому. Люди, которые проявляют невежество в отношении Бога, а также в отношении знамений и аятов, которые Бог установил для человека в мире и которые признают бренный мир за главную суть своей жизни, не питают интереса к судному Дню и к тому Дню, когда каждому человеку предъявят счет. Поэтому он погружается в мирское, и усилия такого человека нацелены на то, чтобы максимально извлечь пользу и выгоду из бренного мира. Поэтому таким людям ничего не стоит совершить гнет и насилие в отношении других; им ничего не стоит нарушить права других людей. Священный Коран считает одной из причин невежества пристрастие человека к мирскому и нездоровую, чрезмерно любовь к миру бренному. "Воистину, тем, которые не надеются на встречу с Нами, довольствуются мирской жизнью и удовлетворяются ею, а также тем, которые пренебрегают Нашими знамениями", (Коран 10:7).

Имам Бакыр (мир ему!), обращаясь к Джабиру, который был сподвижником пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), сказал: "О Джабир! Не подобает набожному человеку опираться на богатство и власть мира бренного и надеяться на это. Знай о Джабир, что те, кто питает пристрастие к мирскому - из числа невежд".

Имам Хасан (мир ему!) в этой связи говорит: "Набожный человек никогда не говорит попусту, разве что окажется в числе проявляющих невежество".

Заветные мечты и неосуществимые желания служат другой причиной невежества человека, ибо такие мечты занимают умы и мысли людей, и тем самым не позволяют ему полностью заняться другими полезными и богоугодным деяниями. Имам Али (мир ему!) в этой связи повелевает: "Знайте, что мечты предают забвению сердце, показывают обещание ложью и увеличивают невежество". Его светлость Имам Али (мир ему!) признает невежество одной из причин несчастья человека и в этой связи повелевает: "Воздержитесь от опьянения деньгами, властью, чинами и благами; пробудитесь от сна невежества и не будьте в числе тех, деяние которых поспешны".