Война – это особая арена, выживание на которой требует огромных физических и духовных затрат.

Инстинкт самосохранения – один из самых сильных человеческих инстинктов, который заставляет человека бежать от смерти при виде опасности. Кто не убежит во время бомбардировки с неба, кто сможет биться с врагом в таких условиях?

Солдаты армий мира считают для себя должным повиноваться старшим по званию. Этот устав превращает их в часть целого, которая беспрекословно повинуется во имя некой общей цели. Конечно же, военные подвергаются сомнениям и на войне, и от страха перед смертью теряют самообладание. Однако, когда родина, вера и важные достижения поколения сталкиваются с нападениями врага, страх и сомнения покидают человека. В этой ситуации любовь к стремлениям и высшей вере побеждает инстинкт самосохранения, и не оставляет места сомнениям.

Если оборона родины имеет религиозную окраску, она становится прекрасным полем для духовного саморазвития и самосовершенствования человека, демонстрируя светлый путь для путешествия человека из мира материальных ценностей к миру духовному. Изменения угла зрения на вопросы жизни и смерти является одним из важнейших плодов, которые приносят подобного рода войны для ее участников.

Искусство, будучи связанным с символической базой описания и использованием различных материалов, может быть подходящим способом для перемещения духовного состояния участников войны в условия подобные джихаду и защите интересов и веры. Искусство приятным и доступным языком может выразить те интересы и стремления, которые обычным языком сказать трудно. Искусство может оказать помощь в постижении этих стремлений независимо от места и времени – будущего или настоящего.

Азизуллах Хамиднежад – один из иранских режиссёров, который, используя творческий язык, снял фильмы, посвящённые Ирано-иракской войне. В своём творчестве он стремился описать чувства и стремления иранских бойцов в условиях ирано-иракской войны.

Хамиднежад родился 53 года назад в городе Гармсар, который находится в 95 километрах от Тегерана. После окончания учебы по специальности «кинорежессура», он приступил к своей основной деятельности. В начале карьеры он работал фотографом, помощником режиссёра, консультантом и художником по сценам и костюмам вместе с другими кинорежиссёрами. Затем он начал снимать собственные документальные фильмы. Его первый кинофильм вышел в 1370 году, что соответствует 1991 году. Фильм Азизуллаха Хамиднежада под названием «Солнце в огне» основан на событиях Ирано-иракской войны. В нём он попытался воссоздать духовное состояние войны в послевоенные годы. В этом фильме солдаты и командиры не просто храбрые бойцы на обыкновенной войне, режиссёр стремится показать зрителям тот важный момент, что, если бы в этой войне не было религиозного подтекста, её могло бы и не быть, или же военные дела были бы переданы только военному населению.

В фильме рассказывается об идущих на фронт отце и сыне по имени Акиль и Рахмат. По прибытии на фронт сына перекидывают на передовую линию фронта, отец же в силу преклонного возраста остается в тылу. По истечении некоторого времени отец посылает сыну послание, в котором пишет о том, что соскучился по нему, и просит его прийти на встречу в тыл. Наступление врага не предоставляет возможности сделать это. Акиль идет на передовую, чтобы увидеть сына, но на пути встречи отца с сыном постоянно возникают препятствия. Фильм заканчивается их встречей после преодоления всех страшных и опасных препятствий.

Хотя сюжет фильма «Солнце в огне» на первый взгляд и кажется обычным рассказом, на самом деле, из-за набора реальных событий и происшествий, с которыми сталкиваются люди, он близок к рассказам минувших дней и преданиям идущих по пути познания (саликов) и мистиков. В этом фильме режиссёр стремится познакомить зрителя с духовным состоянием иранских бойцов, используя мистицизм, литературу, иранскую и исламскую культуру, а также иранское богатое прошлое. В качестве примера, в фильме широко используется образ «тростника», который в персидской мистической литературе является символом разлуки человека с божественной чистой природой. Наряду с этим в фильме мелькают стихотворения Хафиза – известного сочинителя газелей. Фильм «Солнце в огне» не только призывает зрителя размышлять и думать, в своих кадрах он стремится продемонстрировать тот невидимый духовный мир, и осуществить духовное путешествие зрителя вместе с путешествием героев.

Отец подобно Его Светлости Ибрахиму (Аврааму) (Мир Ему), повинуясь Богу, готов поступиться сыном, однако подобно ему, разорвав привязанность, обретя вновь сына, радуется его присутствию.

После успеха фильма «Солнце в огне» Хамиднежад снял ещё один фильм под названием «Пыльные звёзды». Действие фильма происходит в одной из деревень. Пастух, потерявший на войне ногу, проводит дни в полном одиночестве, а большую часть времени находится в воспоминаниях о друге, погибшем на войне. Он каждый день ходит на могилу друга и разговаривает с ним. Однажды он понимает, что его могила разрушается. Жители деревни принимают решение восстановить её. Начав работу, они понимают, что тело шахида по истечении десяти лет полностью сохранилось. В этом фильме главную роль играет духовная составляющая о жизни после смерти и некоторых других чудесах жизни и вера в Бога.

Следующим фильмом Хамиднежада об Ирано-иракской войне является фильм под названием «Вершина мира», который описывает стремления иранской молодёжи попасть на фронт, а также рисует условия того времени. Также этот фильм считается интересным фильмом в тематике детского и юношеского кинематографа. Однако кульминацией режиссёра является фильм «Слёзы холода», который вышел на экраны в 1382 году, что соответствует 2003 году. Этот фильм демонстрирует зрелость Хамиднежада в кинематографическом искусстве, а также его осведомлённость в межличностных отношениях в условиях войны, полной столкновений и противоречий.

«Слёзы холода» отличается от других фильмов, описывающих Ирано-иракскую войну. Основным сюжетом фильма являются проявления «священной обороны» в приграничных иранских городах, а также столкновения противников революции с иранскими солдатами. Вынужденное соседство двух людей, до вчерашнего дня воевавших друг с другом, открытие истины, которое, в конечном счёте, повлекло за собой их сближение, заканчивается разлукой. Фильм «Слёзы холода», снятый в условиях зимы в труднодоступном горном регионе, представляет собой редкие и притягательные картины.

Помимо тех режиссёров, о которых было сказано в предыдущих радиопрограммах, существует большое количество актёров и режиссёров, описывающих события Ирано-иракской войны, но упоминание о каждом из них в отдельности займет много времени. Такие режиссёры как Муджтаба Ра'йи, Хусейн Касеми Джами, Мухаммад Хусейн Хакики, Парвиз Щейх Тади, Мухаммад Али Баше Ахангар и десятки других сняли по одному фильму в данной тематике. К этому списку надо добавить и всех актёров, технический и творческий персонал, чьими стараниями иранский кинематограф, описывающий события Ирано-иракской войны, живёт и процветает. Из-за недостатка времени, этой передачей мы закончим исследование кинематографа, посвящённого фильмам об Ирано-иракской войне. Со следующей недели мы приступим к новому жанру иранского кинематографа. Напомним, что, описывая иранское документальное кино, мы вновь вернёмся к теме Ирано-иракской войны и режиссёрам, работавшим с этой темой. До следующей передачи я вверяю Вас в Божьи руки.