Аяты 05 и 06:

 

5. [Этот Коран] - откровение Великого, Милосердного, (36-05)

تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (05-36)

 

6. чтобы увещевать людей, отцов которых не увещевали, и они пренебрегают. (36-06)

 

لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (06-36)

 

Толкование

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Йа-Син», мы говорили о Коране, о том что эта книга хранит в себе мудрость и обучает мудрости других, является незыблемой и величественной. В данных аятах Всевышний продолжает перечислять особенности этой книги. В них в частности подчеркивается, что Коран – это слово Бога, а не пророка. Хотя эти слова произносит Посланник Аллаха, однако божественные откровения полностью отличаются от слога Пророка Ислама. Достаточно обратиться к хадисам, пересказанным со слов Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), собранным в специальных книгах о хадисах, чтобы почувствовать разницу между словом Пророка, и в целом человеческим словом, и словом Бога, переданном через откровения Посланнику. Чтобы почувствовать эту разницу достаточно и начальных знаний арабского языка.

 

Далее Всевышний напоминает, что Коран ниспослан в качестве назидания для людей, чтобы пробудить их от сна невежества и обратить их внимание на реалии бытия и мироздания. Эти реалии мироздания и Вселенной связаны с человеческой сутью и его судьбой, и если человек не будет знать их, он будет видеть лишь бренный мир, и ничего не будет знать о загробной жизни, которая является вечной.

 

Далее, повествуя о важности посланнической миссии Пророка Ислама на аравийском полуострове, Коран отмечает, что среди арабов не было пророков и они были лишены милости Всевышнего в том плане, что не было среди арабов пророков улюль-азм, обладающих великой мощью.

 

Согласно другим кораническим аятам, всегда среди народов были люди, которые наставляли общество и служили критерием для их деяний, но известных пророков среди арабов не было. В промежутке между пророком Иисусом и пророком Мухаммадом не было ни одного пророка улюль-азм.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (05, 06):

 

 - Аллах обладает всеми совершенными эпитетами, Он является всемогущим и всесильным, и в то же время Он – милосердный и милостивый.

 

 - Назидание для людей, чтобы они проснулись от сна невежества – это Сунна Аллаха, которая в то же время представляет собой главную миссию всех пророков и посланников.

 

Аят 07:

 

7. С большинством из них свершилось предопределенное, ибо они не уверовали. (36-07)

 

لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (07-36)

 

Толкование

 

В продолжение предыдущих аятов, в которых говорилось, что пророки приходят по воле Аллаха, чтобы сорвать занавес невежества с людей, в данном божественном откровении повествуется, что многие люди не прислушиваются к наставлениям и назиданию и отказываются уверовать. Очевидно, что таких людей в мире вечном ждет мучительное наказание.

 

Как мы уже не раз говорили, божья кара настигнет в мире вечном тех, кто до конца своей жизни, пребывая в мире бренном, не раскаются в своих деяниях, не вернутся на правильный Путь, или чего хуже сами будут совращать людей с истинного Пути. Но если человек раскается в своих поступках, пусть даже перед самой смертью, и вернется к Аллаху, то ведь Аллах милостивый, милосердный, принимающий покаяние. Бог спасет этого человека от вечного пребывания в огне.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (07):

 

 - В вопросах, касающихся веры и идеологии, количество не имеет никакого значения, и главным критерием служит качество и правильность веры и убеждений. Если даже все человечество откажется уверовать в Бога, это вовсе не будет означать их правоту, потому что независимо от чего-либо Бог есть и Он призовет всех людей к ответу в День Суда. Правоверные, если они в меньшинстве, ни в коем случае не должны сомневаться в своей правоте и не должны впадать в отчаяние.

 

 - Если человек не знаком с сакральными реалиями, это может подтолкнуть его к упрямству в отношении Бога и неверию.

 

Аяты 08 и 09:

 

8. Воистину, Мы наложили им на шеи оковы до самого подбородка, так что они [ходят], задрав головы. (36-08)

إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (08-36)

 

 

9. Мы воздвигли преграду перед ними, а также позади них, набросили покров [на глаза], так что они не видят [пути истины]. (36-09)

 

وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (09-36)

 

Толкование

 

В данных божественных откровениях повествуется о наказании тем, которые не уверовали в мире бренном и мире вечном. Описывая мучения безбожников в мире вечном Коран повествует о цепях и колодах, в которые они будут закованы причем так, что не смогут пошевелить своими головами и помимо того, что они вкусят адское пламя они будут унижены и опозорены.

 

В мире бренном они отказывались увидеть реалии впереди и позади себя; они отказывались увидеть Бога, который служит источником бытия и началом Вселенной, и не хотели ничего знать о вечной жизни, которая обязательно наступит, ознаменовав собой конец Света. Так они и предстанут в День Суда: их слепота и отсутствие проницательности в мире бренном отобразится в мире вечном в виде оков и цепей.

 

Загробный мир представляет собой своего рода олицетворение деяний человека и его убеждений в мире бренном. Внешнее проявление деяний в мире бренном обычно не выражено в виде материи, физически, однако в мире вечном человек предстанет в подлинном своем виде, где слепота и халатность в отношении истины будут выражены отсутствием у него возможности слышать и видеть.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (08, 09):

 

 - Цепи и оковы, в которые будут закованы грешники в вечной жизни, на самом деде представляют собой цепи и оковы, которыми сковали себя грешники в мире бренном, своими грешными деяниями и поступками. Они возомнили себя свободными и своевольными, а ведь на самом деле такие люди – пленники своих плотских влечений.

 

 - Безбожники, язычники и грешники живут сегодняшним днем и сиюминутными наслаждениями; они закрывают глаза на прошлое и не хотят думать о будущем, как следствие на глазах у них – пелена невежества; они не видят Истины, не учатся у прошлых поколений и не задумываются об участи своей, которая ждет их впереди.