Аяты 10 и 11:

 

10. Безразлично им, увещеваешь ты их или нет: они [все равно] не уверуют. (36-10)

 

وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (10-36)

 

11. Ты можешь увещевать только того, кто будет следовать за Кораном и боится втайне милостивого [Аллаха]. Сообщи же ему радостную весть о прощении и щедром вознаграждении. (36-11)

 

إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ  (11-36)

 

 

Толкование

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Йа-Син», мы рассказали о страшном наказании, которое уготовано грешникам в мире вечном. В данных божественных откровениях повествуется, что источником их неверия служит упрямство в отношении Истины, причем это упрямство является настолько серьезным, что они отказываются прислушаться к тому, что говорит Пророк и не хотят слушать веских доводов его светлости, а если и слушают, то не обращают внимания и пропускают мимо ушей. Очевидно, что нет никакой разницы, говорит ли человек им что-то в назидание или нет, потому что они изначально поставили себе установку – не принимать Истину. Сердца таких людей, словно твердая порода, которая даже не впитывает в себя дождевую воду. Очевидно, что в такой земле не произрастет никакое растение.

 

Далее в аяте говорится, что предупреждение и назидание может воздействовать на того, кто готов выслушать истину и в этом случае это назидание оборачивается человеку пользой. Коранические аяты – все несут в себе назидание и поучения, именно поэтому в Коране пророк многократно назван увещевателем и тем, который наставляет.

 

Интересно то, что многие божественные учения и реалии заложены в человеческой натуре, однако некоторые факторы, а их не мало, служат причиной того, что человек предает их забвению. Всевышний ниспосылает Писания и отправляет к людям пророков и посланников для того, чтобы они воздержали человека от невежества и напомнили ему о тех внутренних познаниях Истины, которые в нем заложены, чтобы каждый человек, жаждущий Истины, смог найти Путь к ней и смог уберечься от неправильного пути. Очевидно, что человек, который задумывается о том, что принесли людям божественные пророки и посланники, он всегда будет помнить о Боге, при любых обстоятельствах и открыто и тайно, а такой человек редко ошибается и редко оступается. В свою очередь, Аллах проявляет к таким рабам Своим прощение и благородство: Он закрывает глаза на его небольшие прегрешения и за добро и благие поступки щедро вознаграждает.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (10, 11):

 

 - Все люди вправе выслушать все доводы и аргументы при назидании и наставлении, но воздействуют они только на тех, кто готов принять их и устремиться на поиски Истины.

 

 - Коран – это книга назиданий и напоминаний, призванная напомнить человеку о том, что заложено в его натуре, и спасти от тех, факторов, которые вызывают невежество.

 

 - Признак истинной веры в Бога – страх, который набожный и богобоязненный человек испытывает перед Богом.

 

Аят 12:

 

12. Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они вершили, и то, что они оставили после себя. И все Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали). (36-12)

 

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12-36)

 

Толкование

 

Одно из важных назиданий и наставлений, которые несут людям пророки и Небесные Писания, касается Судного Дня и расплаты за деяния. После смерти, человек предстанет в ином мире, где его спросят за все, что сделал он в бренном мире. Чтобы спросить человека в загробном мире, очевидно что необходимо записать все его деяния в мире бренном, на основе которого его и будут судить на Суде божественной справедливости. В наших светских судах и системах судопроизводства с человека спрашивают только за плохие и криминальные поступки и деяния, а наказание выносится соответственно тяжести совершенного правонарушения и по факту наличия доказательств. Однако в Судный день будут судить как плохие, так и хорошие деяния человека: за хорошие деяния человека вознаградят, за плохие накажут; с человека спросят также за влияние и воздействие того или иного поступка на момент совершения правонарушения, а также на протяжении всех тех лет, пока последствия правонарушения дают о себе знать; с человека спросят даже за мысли и намерения.

 

К примеру, если человек совершит убийство, человеческий суд может вынести приговор лишь за смерть и не может предъявить убийце за то, что супруга и дети жертвы на протяжении многих лет могут сталкиваться с экономическими трудностями и прочими проблемами, вызванными отсутствием убитого отца. Однако на Суде божественной справедливости учитываются все эти нюансы. Далее в аяте говорится, что все будет сохранено в хранимой скрижали и ничего не будет упущено. Так как эта хранимая скрижаль в День Суда будет идти впереди всех ангелов, которые будут наказывать или вознаграждать людей и будет служить критерием плохих и хороших поступков людей, в данном аяте Коран упоминает о ней как об имаме, т.е. о том, кто идет впереди, является предводителем.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (12):

 

 - Дело человека остается открытым даже после его смерти, и не будет закрываться до самого Судного Дня. Влияние и воздействие всех деяний человека будут записываться в его деле даже после его смерти.

 

 - Согласно учениям Ислама, человек отвечает не только за то, что он сделал, но и за последствия своих поступков в семье и обществе.

 

 - Все, что будет спрошено с человека на Суде божественной справедливости будет спрошено на основании не догадок и не предположений, а фактов, с предельной точностью зафиксированных до мелочей весом в пылинку в Хранимой скрижали.