Аяты 66 и 67:

 

66. А если бы Нам захотелось, то Мы лишили бы их зрения. Тогда припустились бы они, обгоняя [друг друга], на [прямой] путь. Но разве могли бы они его увидеть? (63-66)

 

وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ (66-63)

 

67. А если бы Мы пожелали, то переменили бы их вид на этом же месте, и не могли бы они пойти или вернуться. (63-67)

 

وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (67-63)

 

Комментарий

 

Друзья, как вы, наверное, помните, в нашей предыдущей передачи мы рассказали о том, как предстанут грешники и те, которые творили нечестие на Земле в день Суда, а также о том, как будут свидетельствовать против них самих их органы тела. В данных божественных откровениях говорится, что Божья кара настигает грешников не только в мире загробном и в день суда, если Бог захочет Он накажет ослушавшихся и согрешивших в этом бренном мире. Наказать их Богу ничего не стоит. Если Богу будет угодно, Он набросится им на глаза пелену и тогда они не смогут видеть, и они не смогут пройти элементарно тот путь, по которому идут каждый день, что уж говорить о том, что они не смогут пойти по пути Истины и кого-то обогнать на этом Пути. А это – лишь незначительное наказание грешникам. Если Всевышний пожелает, Он может также превратить тела людей в безжизненное изваяние, которые не смогут сделать ни малейшего движения. Они не смогут ни пойти вперед, ни пойти назад. Не исключено, что этими двумя наказаниями Бог накажет грешников и в загробном мире, ведь грешник не способны найти путь Истины, который ведет в рай и к вечному истинному счастью, поэтому в день суда эти люди будут растеряны и тогда они не смогут спрятаться от Аллаха, они не смогут воспротивится воле Аллаха и не смогут избежать наказания и участи своих грешных деяний.

 

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих аятов (66, 67):

 

 - Грешный человек может получить наказание за свои деяния и вкусить гнев Божий и в этом мире. Поэтому человек всегда должен помнить о божественном наказании и о том, что он может лишиться божьих благ в этом мире.

 

 - В мире бренном Всевышний наказывает людей лишь в некоторых случаях, за некоторые грехи, чтобы люди не лишались права выбора и чтобы то, что получат они в День суда было по праву заслуженным ими.

 

Аят 68:

 

68. Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы придаем противоположный облик творения. Неужели они не разумеют? (63-68)

 

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68-63)

 

Комментарий

 

Продолжая тему предыдущих аятов, в которых повествовалось одно из божественных наказаний в мире бренном, в данном аяте говорится, что люди, которым дана долгая жизнь в старческом возрасте становятся слабыми, немощными, ослабевает их разум и тело. И они возвращаются вновь в детское состояние, когда они были беспомощными. Данный аят на самом деле учит нас тому, чтобы человек в юности и в годы развития выбрал правильный Путь и пошел по нему. Надежда на то, что в старости мы вернемся на путь Истины и станем хорошими людьми является пустой и нереальной. С другой стороны, человек не должен думать, что если Бог дарует ему долгую жизнь, то с течением времени будет увеличиваться и его мощь, могущество и сила. Все люди даже правители цари в старческом возрасте становятся слабыми и немощными. Они становятся словно дети, которых нельзя оставить без присмотра, кто-то должен быть рядом, чтобы подать еду, переодеть. Поэтому прежде, чем наступит старость и человек станет немощным, разумный и верующий человек должен, воспользовавшись моментом в меру своих сил творить положительные дела, совершать богоугодные деяния, быть полезным и конструктивным обществу и семье. 

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого божественного откровения (68):

 

 - Долгая жизнь не гарантирует человеку силу и мощь, более того долгая жизнь всегда предусматривает некий пик, после которого человек близиться к немощности и слабости своей.

 

 - Какова бы ни была жизнь долгой или короткой, жизнь человека ограничена. Однако мечты и желания человека нескончаемы. Победившим и выигравшим в этой жизни является тот, кто из своей ограниченной жизни извлечет максимальную пользу и выгоду.

 

 - Человека в этой жизни может спасти правильное и рациональное мышление, однако все то, что заставит человека проявить халатность к своей жизни, все то, что заставляет человека не заметить, как протекает жизнь, особенно в молодые годы, на самом деле является фактором несчастье и погибели человека.

 

Аяты 69 и 70:

 

69. Мы не учили его (Пророка) складывать стихи, да и не подобает ему это. [То, что дано ему], - это откровение и ясный Коран, (63-69)

 

وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69-63)

 

70. чтобы он увещевал тех, кто жив [разумом], чтобы оправдалось предопределение [Аллаха] относительно неверных. (63-70)

 

لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70-63)

 

Комментарий

 

После божественных откровений, в которых говорилось о единобожии и загробной жизни, в данных аятах Священный Коран повествует об истинности Пророческой миссии Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). В них в частности повествуется что то, чему Аллах научил посланника своего Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) это не стихи, и пророк не поэт. Несмотря на то, что коранические аяты имеют некую рифму и мелодичность, однако, согласно достоверным хадисам и самому Корану, Пророк, ни в коем случае, не был поэтом и не слагал стихи. Посланника Аллаха обвиняли в том, что он является поэтом не потому, что Коран в частности некоторые его суры имеют особую структуру, а больше всего это связано с заблудшими убеждениями арабов, которые считали что поэты как-то связаны с джинами, через которых они обучаются стихосложению. Так как божественные откровения, которые принес посланник Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) своему народу были по форме и по содержанию для них новыми и незнакомыми, они обвиняли его светлость в том, что он, как и поэты, связался с джинами и произносит эти странные для них слова. Далее в Коране говорится, что все, что говорит Посланник Аллаха это – слова Аллаха, над которыми люди должны задуматься, которые являются для людей напоминанием и  всякий кто ищет Истину, коранические  аяты посредством своих наставлений и назиданий оберегают человека от опасности и урона плотских влечений и шайтана.

 

В то же время необходимо отметить, что если неверные услышат коранические аяты, они не воздействуют на них потому что дух невежества и упрямства в отношении Истины и дух неверия настолько овладели ими, будто их сердца и разум стали каменными и не пропускают через себя истину. Но в то же время, это не снимает с них ответственности и они в День суда не смогу сказать, что мы не слышали или не услышали Истину.

 

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (69, 70):

 

 - Коран не отрицает ни поэтов, ни стихотворение, Коран лишь подчеркивает что пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) не был поэтом и то, что написано в Коране это не стихотворения.

 

 - Коранические аяты, ни в коем случае, не стихотворения, которые слагают воображение поэтов. Слова Аллаха являются мудрыми, и они основываются на мудрости и прочной логике.

 

 - Те, которые не признаю Истину, словно мертвецы. Человек ценится пробужденностью своего сердца и чистотой души, поэтому люди, которые обладают истинной верой, живы сердцем, они живут по-настоящему, а неверные, которые отказались уверовать в Бога, словно мертвецы, они лишены истинной жизнь, ведь неверие умертвляет сердце и душу.