Церкви Табриза
Август 19, 2018 16:22 Europe/Moscow
Две церкви Святого Степана и Кара-Келиса или монастырь святого Тадеуса как с точки зрения истории христианства, так и с точки зрения искусства и архитектуры важнее других церквей Ирана и являются одними из самых важных туристических достопримечательностей близ Табриза.
Наличие христианских и мусульманских достопримечательностей символизирует мирное сосуществование монотеистических религий в Иране.
Иран называют "перекрестком" религий и народностей. Редко встречаются религии, чьи следы не сохранились бы на этой обширной территории. В дополнение к Зороастру, персидскому пророку-монотеисту, все авраамические религии, включая иудаизм, христианство и ислам, нашли ревностных последователей в Иране. Как естественно, от давнего присутствия великих мировых религий в Иране остались памятники, которые свидетельствуют о мирном сосуществовании религий и считаются частью культурного человеческого наследия.
Церкви Западного и Восточного Азербайджана и таких городов как Тегеран и Исфахан имеют особое историческое значение, и не только пользуются уважением всех христиан мира, но и считаются великолепными шедеврами искусства и архитектуры. Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) в 2008 г. включила в список культурного наследия мира 20 церквей и христианских культовых сооружений в западном Азербайджане.
Кара-Келиса (Монастырь Святого Тадеуса или Фадеея) в районе Чалдоран является одним из первых памятников христианства в Иране. Церковь с черными камнями названа в честь апостола Фаддея, но у армян известна как монастырь святого Фаддея. Название связано с первым пришествием христианства в Иран. Фаддей был одним из 12 апостолов. Он отправился в Индию, чтобы пропагандировать христианство, но умер на пути и был похоронен в том же месте в иранском Азербайджане, где находится Кара-Келиса.
Церковь Святого Фаддея (Сурб Татевоса) имеет два взаимосвязанных здания: одно черного цвета, а другое - белого цвета, одному – 700 лет, а другому – 200 лет. Старая часть церкви относится к эпохе монгольских Ильханидов, т.е. XIV в.
В начале XIV века церковь Святого Фаддея была разрушена сильным землетрясением. Старший монах церкви, архиепсикоп Закария восстановил церковь.
То, что он построил, составляет главную часть церкви и включает алтарь. Западная часть церкви, покрытая белыми камнями, была построена 500 лет спустя, с политическими мотивами. Когда в начале XIX в. царь России совершил походы на иранскую территорию под предлогом поддержки кавказских христиан, Каджарское правительство, опасаясь сочувствия армян к русским, которые также были христианами, изо всех сил попыталось покорить их сердца. Аббас-Мирза, принц, сын Фетхали-шаха и командующий войск Ирана расширил церковь Фаддея с запада, добавил к нему здание с белыми камнями и красивыми петроглифами, и заложил основу башни.
На арке этой части церкви написаны двустишия, чтобы не забылись заслуги Аббас-Мирзы армянам.
Чёрная часть Кара-Келиса имеет меньшие украшений. На самом деле, во время восстановления со стороны епископа, с помощью белых камней создали симметрические узоры на арке купола старой или черной церкви. Таким образом, украшения белой части создают контраст с украшениями черной части, чтобы сотворить шедевр в области исторического здания в церкви Кара-Келиса.
Эти украшения очень изысканные и уникальные, поскольку их камни известковые и легко поддающиеся обработке режущим инструментом в форме рельефа. В этой церкви видны многочисленные орнаменты, фигуры апостолов и даже образы его светлости Иисуса Христа (мир ему) и ее светлости Марии. Интересно, что в этих украшениях можно увидеть иллюстрированные рассказы из Шахнаме.
Чалдоран стал туристическим районом и ежегодно принимает огромное количество местных и иностранных туристов благодаря таким историческим памятникам, как Кара-Келиса, мавзолей сейед Садреддина, министра Сефевидского шаха Исмаила и мучеников битвы при Чалдоране и т.п.
Церковь Святого Стефана или Сент-Степанос (Ստեփանոս վանք) является второй после Кара-Келиса важной для иранских армян церковью. Этот храм находится в 17 километрах к западу от города Джульфа, в местности Кызыл-Ванк (Красный монастырь). Будучи расположенным в заброшенной деревне Шам церковь называется так, а у местного населения известен под названием "разрушенная церковь".
Главное название церкви связано с именем апостола его светлости Иисуса (мир ему) Степана Первомученика, погибшего за христианскую проповедь. Наличие церкви в этом районе свидетельствует о том, что первыми жителями в районе церкви были армяне, которые с началом Первой мировой войны эмигрировали из этого района в другие.
Религиозная служба, на которую приходят армянские паломники со всех концов мира и зажигают свечи к могиле и молятся, проводится всего один раз в году (этот день определяет Совет армян). Многие армяне верят, что основа здания церкви была заложена одним из 12 апостолов его светлости Иисуса Христа (мир ему), и поэтому это местечко имеет чрезвычайно важное значение для них.
Площадь подъезда в церковь с крутым склоном представляет собой стоянку для автомобилей. На первый взгляд, на более возвышенном месте каменный купол церкви виден из-за высоких деревьев. После небольшого скалистого поворота, посередине которого находятся куполообразные каменные ворота высотой 5 метров и шириной 5,70 метров с цилиндрическими башенками по обоим сторонам, показывается церковь, которая своими крепкими и красивыми узорами уводит прохожих и путешественников в глубь истории.
После прохождения под арками в гигантских залах можно расслабиться и отдохнуть под высокими деревьями возле прохладного ручья. Район Джульфа известен своей холодной зимой и довольно жарком летом, но весной и осенью здесь стоит умеренная погода, ночи прохладные. Поскольку расстояние между Табризом и Джульфой может составлять два часа, многие пассажиры, направляющиеся в Табриз, также посещают этот исторический объект.
Недалеко от города Маку, возле деревни Барун находится исторический храм Святой Марии, известный как Дзордзор, который со зрелищным ландшафтом приковывает к себе внимание посетителей. Церковь Дзордзор была построена архиепископом церкви Святого Фаддея, Закарией, и стал одним из центров религиозного, культурного и литературного образования. Небольшая церковь Дзордзор представляет собой крестообразное здание, которое как и другие современные армянские храмы была построена из резных скал разных объемов.
Что интересно насчет этой церкви, главное здание церкви ныне находится не на своем месте. Место церкви изменили, переместив на 600 метров выше, так как сооружение находилось на территории будущей плотины Баруна. Об этом перемещении упоминается как важном событии в истории сохранения важного объекта культурного исторического наследия Ирана, которое не имеет прецедентов.
В г. Табриз существует еще один символ мирного сосуществования монотеистических религий. Здание исторической мечети Милл Лэй является одной из самых важных мечетей в Тебризе и относится к периоду Афшаридов. Эта мечеть стала местом объединения шиитов, суннитов и евреев в последние столетия, поскольку находится на маршруте Великого Шелкового пути. Согласно имеющимся данным, историческое здание мечети датируется периодом правления Надир шаха Афшара, после эпохи Сефевидов .
Милли Лэй является одной из старых мечетей, где собирались мусульмане шиитского и суннитского толков. Наличие символа различных религий и культов в этой мечети, свидетельствует о согласии и единодушии последователей религий в этом городе в далекие времена.
На портике мечети видны два металлических прута, а после установления сефевидской власти по обеим сторонам портика мечети были построены два минарета. У входа в мечеть были две отдельные входные секции, два алтаря и два внутренних двора, и одновременно в мечети могли поклоняться две группы последователей шиизма и суннизма.
Согласно устным доказательствам и историческим данным, эта мечеть была также местом поклонения евреев и на ее портике была установлена икона шестой звезды евреев. Эта мечеть стала известна как Милл Лэй Мачид, ввиду ее расположения вблизи цитадели Наджафгули хани, на пути торговых караванов и наличия двух минаретов.
В прошлом на пути пересечения караванов или по обеим сторонам мостов использовали два металлических прута в качестве путеводителей. Об этом свидетельствуют существующие доказательства возле некоторых исторических мостов.
