Человек в своей жизни в мире бренном сталкивается с разными проблемами, порой бедами и невзгодами, и это своего рода традиция мироздания, а в этих трудностях выявляются и крепнут сила и способности человека.

На самом деле, если человек поймет и осознает божественное господство над Вселенной, а так же поймет философию и смысл жизни в мире бренном, он, естественно, поймет, что жизнь в этом мире требует, чтобы она сопровождалась трудностями, сложностями, а порой бедами и невзгодами. А умение человека преодолеть эти трудности и беды, позволят ему продвигаться по пути совершенства и приближения к Аллаху, к Истине. В хадисе со слов Посланника Аллаха его светлости Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) говорится: "У терпения 3 разновидности: первое – это терпение, которое проявляет человек, когда с ним происходят беды. Человек, который проявляет терпение в отношении  бед и преодолевает их, проявляя кроткое самообладание и сдержанность, Всевышний дарует этому человеку 300 степеней, а расстояние между степенями равно расстоянию от неба до земли. Второе - это терпение, которое проявляет человек, когда проявляет покорность перед Богом. Всякий кто проявит терпение в отношении послушания и покорности перед Богом, Всевышний дарует ему 600 степеней, а расстояние между степенями равно расстоянию от земли и до Трона Божьего. И, наконец, терпение, которое проявляет человек, чтобы не совершить грех. Всякий кто проявит такое терпение, Всевышний дарует ему 900 степеней, а расстояние между степенями равно расстоянию от земли до самых отдаленных пределов Божьего Трона".

Терпение, которое проявляет человек во время покорности перед Богом представляет собой стойкость человека, которую он проявляет перед сложностями и трудностями на пути послушания Бога и исполнения законов Аллаха. Послушанием законов Аллаха в данном случае является намаз, пост, хадж, джихад выполнение финансовых обязательств таких, как хомс и закят. Под терпением в отношении греха подразумевается стойкость человека, когда он противостоит своим плотским чувствам и вожделению исходящим от нафса, и если человек не сможет проявить терпения в этой связи, то ураган плотских желаний и устремлений человека уничтожит веру, богобоязненность, чистоту, искренность и свежесть души любого человека. 

Терпение в отношении бед и несчастий является тем самым терпением, которое проявляет человек, когда происходят печальные и прискорбные события, когда теряет близких, терпит ущерб финансовый, теряет авторитет и репутацию, лишается своего социального статуса или заболевает неизлечимыми болезнями.

Повелитель правоверных его светлость Имам Али (мир ему!) в одном из своих изречений, перечисляя разновидности терпения после того, как перечисляет 4 столпа, на которых держится вера, одним из которых является терпение, повелевает: "У терпения есть 4 проявления: страсть, страх, аскетизм и ожидание". После чего его светлость разъясняет каждый их них и говорит: "Человек, который страстно желает рая, воздерживается от неугомонных и непослушных внутренних желаний и влечение своего нафса.  Человек, который боится адского пламени воздерживается от греховного, а человек, который проявляет аскетизм и удерживается в этом мире, опережает других в совершении благих и богоугодных поступков".

Сердце человека служит средоточие чувств и эмоций. Когда человек теряет близкого, он расстраивается и невольно начинает проливать слезы. Такое выражение чувств отличается от того, когда человек перестает держать себя в руках и начинает кричать и  шуметь. Человеческое сердце по натуре своей реагирует на неприятные события, а глаз человека, который служит дверцей в сердце, подвергается влиянию и отражает на себе переживание сердца, как следствие начинают идти слезы. Поэтому слезы, скорбь и печаль являются естественной реакцией человека, когда он теряет близкого, но важным в этом случае является то, что человек, когда наступает беда, не должен произносить таких слов, которые показывают его непослушание. Он не должен произносить тех слов, которые произносят люди, которые не проявляют покорности перед Богом и не должен наносить себе вреда.

Посланник Аллаха его светлость Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи повелевает: "Всякий кто нанесет себе увечье или будет произносить слова, которые произносят невежды, когда сталкиваются с бедами и невзгодами, такой человек не из нашего круга".

Из жизни посланника Аллаха рассказывают, что когда его светлость лишился своего сына Ибрахима, он плакал так, что по его щекам градом катились слезы. Некоторые мусульмане, которые не постигли высот познаний спросили у пророка: "О посланник Аллаха, ты призываешь нас не плакать но сам плачешь". Его светлость ответил: "Это не слезы, это - милосердие и проявление любви, а всякий, у кого нет чувств и милосердия, тот лишится милости и милосердия Создателя".

Набожный человек, когда с ним происходят беды и когда он сталкивается с трудностями в жизни он видит во всем этом мудрость Всевышнего и старается проявив терпение превратить эту сложность и испытание в совершенство.

Придерживаясь такого воззрения набожный человек с легкостью проходит испытания и степень терпения этого человека к бедам и несчастьям, а также проблемам является высокой и этот человек достигает степени терпения и довольства.

Имам Джафар Садык (мир ему!) разделял терпеливых на 2 группы и говорил: 1-я группа из числа терпеливых это - люди, которые с расстройством и неприятным впечатлением относятся к бедам и страданиям, которые им выпадают, но они не сквернословят и не говорят тех слов, которые произносят невежды. Его светлость считает эту группу из числа простых людей и в качестве вознаграждения называет приятные божественные вести.

2-я группа – это люди, которые не только не расстраиваются, когда им выпадают трудности и беды, но и встречают их радужно и с улыбкой, видя в них признаки божественного милосердия и внимания. Его светлость Имам Джафар Садык повелевает, что эта группа людей является особенной из числа терпеливых и в качестве вознаграждения, Аллах будет сопровождать их.