Сура «Ас-Саффат» - Аяты: 102 – 105

Аят 102. Когда сын достиг того, чтобы разделить усердие с ним, [Ибрахим] сказал: "О сын мой! Воистину, я видел во сне, что я приношу тебя в жертву с закланием. Что думаешь ты [об этом]?" Сын ответил: "О отец мой! Поступай так, как тебе велено. Если так будет годно Аллаху, ты найдешь меня терпеливым". (37-102)

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102-37)

Комментарий

Друзья, как вы, наверное, помните, в нашей предыдущей передаче, комментируя аяты суры «Ас-Саффат» (Стоящие в ряд) мы сказали, что его светлость Ибрахим попросил у Бога даровать ему праведных детей. В данном божественном откровении рассказывается, что Бог велел его светлости Ибрахиму (мир ему!) принести в жертву сына, которого Он ему даровал, когда тот достиг совершеннолетия и находился в расцвете сил. Очевидно, что для этого дела помимо согласия отца требовалось и согласие сына, поэтому его светлость Ибрахим (мир ему!), обратившись к сыну своему Исмаилу поведал ему о том, что было велено ему в откровении от Бога и поинтересовался мнением своего сына на этот счет. Готов ли он? Что он думает по этому поводу? А именно что он думает о том, что отец должен принести в жертву своего сына?

Естественно, что простой человек в ответ на это веление Господа задали бы кучу вопросов, мол: Что это за просьба, Бог, которую ты от меня требуешь? Если Ты хотел этого от меня потребовать, зачем Ты вообще даровал мне этого сына? Если уж пошло на то, что этот сын должен быть принесен в жертву, почему это должен сделать я, его отец?

Но так поступил бы простой человек. Однако божественные пророки и посланники прежде, чем быть пророками являются рабами Бога, предавшимися Его воле. Они считают, что Бог знающий и мудрый и эти знания и мудрость заложены в каждом предписании Всевышнего. Поэтому нет причин человеку, какой бы степенью он не обладал в виду его ограниченных знаний осознавать значение и важность предписаний Всевышнего.

В свою очередь и Исмаил будучи праведным юношей сказал своему отцу: сделай то, что велел Бог. Оставь в сторону отцовские чувства, человеческие эмоции и выполни свой долг и миссию.  Исмаил признался, что хотя это и является тяжелым делом однако на пути Аллаха во имя единого и всевышнего Создателя он готов пожертвовать своей жизнью, готов терпеть сколько угодно поэтому призвал своего отца Ибрахима исполнить волю Аллаха.

Друзья, давайте посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этого аята (102):

 - Некоторые сны, которые видят пророки являются божественным откровением. Однако этого нельзя сказать в отношении простых людей, поэтому люди не могут, сославшись на свой сон, определять для себя или для других обязанности.

 - Любовь и привязанность к детям не должна служить препятствием на пути исполнения божественных предписаний. Не должна позволять человеку совершать грех и противится воле Всевышнего.

 - Исполнение долга требует терпения и выдержки. Набожный человек не должен уклоняться от божественного предписания из-за тяжести труда.

Аяты 103, 104 и 105:

103. Когда они оба покорились [воле Аллаха] и [отец] поверг его [лицом вниз], (37-103)

فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103-37)

104. Мы воззвали к нему: "О Ибрахим! (37-104)

وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104-37)

105. Ты исполнил [то, что велено было тебе] во сне". Воистину, так Мы воздаем тем, кто вершит добро. (37-105)

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105-37)

Комментарий

После того, как его светлость Исмаил заявил о своей готовности исполнить волю Аллаха, что свидетельствует о том, что отец и сын предались воле Аллаха, Ибрахим уложил своего сына на землю, чтобы принести его в жертву и подготовил все необходимое. В это время с неба послышался глас, который воззвал к Ибрахиму и сказал, что в этом деле требовалось перерезать не горло сыну Исмаилу, а перерезать сердечную связь к сыну. Глас передал:

... Ты исполнил [то, что велено было тебе] во сне ...

Согласно этому гласу Ибрахим исполнил все то, что было ему велено в откровении и показал тем самым, что он готов исполнить волю Аллаха и что на этом пути не проявил ни малейшей слабости и слабоволия. Да, действительно, Исмаил не был принесен в жертву, однако намерение Ибрахима было исполнить волю Аллаха и принести в жертву сына. И этого намерения было достаточно, чтобы оно было принято как само действие.

В религиозной культуре важность и значение любого дела зависит от намерения того, кто его совершает. Намерение набожного человека совершить благое деяние превыше чем само совершение этого благого деяния.

Давайте, друзья, посмотрим, какие наставления мы можем извлечь для себя из этих божественных откровений (103, 104, 105):

 - Одним из признаков совершенства божественных пророков и приближенных к Богу людей, аулия, является то, что они покорны перед Всевышним и покорны Его воле. Согласно Исламу достойным является дело, которое совершается с покорностью перед Всевышним и влечет за собой довольство Аллаха.

 - Порой божественное предписание необходимо для того, чтобы испытать человека.

 - Для того, чтобы достичь духовного совершенства нет никаких ограничений. Порой молодой человек (как Исмаил) может стремительно преодолеть степени совершенства и на этом пути двигаться в ногу с приближенными к Богу людьми.

 - У доброго и богоугодного поступка есть не только финансовая сторона, готовность пожертвовать жизнью на пути Бога является одним из богоугодных дел.